Altorientale Mythologie

  Sumerisches Gebet gi-izi-lá gùr-ru "Eine Fackel tragen" Das zweisprachige (sum./akk.) persönliche Gebet, ist im ersten Jahrtausend v.u.Z.. sowohl als Beschwörungsformel zur Besänftigung des persönlichen Gottes als auch als Eršahuĝa (Herzberuhigungsklage) bekannt. 1 Ich trage eine Fackel zu den fernen Bergen, zum fernen Land, zur Behausung der alten Tage, zu dem zornigen Gott, dessen Herz Böses im Schilde führt! 2 Ich schicke Gibil (Akk. Girra), den Helden, als Boten zum großen ... Berg, damit er die Dunkelheit in Licht verwandelt. 3 Überbringer des Signals an die Anuna, die großen Götter, zu den Bergen. 4-5 Utu ( Akk.: Šamaš), jener der gerechten Unterweisung, ruft für dich einen Stern am Abend für die (unheilvollen Worte der) Leber (und) bringt dein Herz in Ordnung. 6 Der Bittsteller wird behandelt wie ein Diener, der seinen Herrn hasst (und) den Namen seines Gottes bei einer Mahlzeit nicht wohlwollend anruft. 7 Der junge Mann ist in Bedrängnis [...], denn der junge Mann (...

ETCSL 2.04.02.02 Šulgi B CDLI P346166 British Museum, London, UK Old Babylonian (ca. 1900-1600 v.u.Z.) Ein Lobgedicht von Šulgi (Šulgi B) 1-10. Um seinen Namen für alle Zeiten bis in ferne Tage berühmt zu machen und der Nachwelt und den kommenden Tagen die Lobgedichte seiner Kraft, die Lieder seiner Macht und den bleibenden Ruhm seiner außergewöhnlichen Intelligenz zu übermitteln, hat König Šulgi, der König von Urim, dem mächtigen Sohn des Ninsumun die verborgene Weisheit der Lieder vorgetragen. Er lobt seine eigene Macht im Gesang und preist seine eigene überlegene angeborene Intelligenz: 11-20. Ich bin ein König, gezeugt von einem König und geboren von einer Königin. Ich, Šulgi, der Edle, bin schon im Mutterleib mit einem günstigen Schicksal gesegnet worden. Als ich klein war, besuchte ich die Schule, wo ich die Kunst des Schreibens auf den Tafeln von Sumer und Akkad erlernte. Keiner der Adligen konnte so gut auf Ton schreiben wie ich. Dort, wo die Menschen regelmäßig Unterricht in d...

SAA 03 032 ZA 43 1 CDLI P337164 2) ... er besuchte das Haus der Prüfer der Eingeweide-Omina und beriet sich mit ihnen; [......]... Augen ... stand er vor den weisen Buchhaltern, die das Geheimnis ihrer Herren hüten. (4) [......] er setzte die Statthalter und Magnaten zusammen [...] und verstärkte die Wache über sein Eigentum. (5) Er ...... ließ Dada, seinen Koch, Bergbier trinken, so viel es gab, so viel, wie die Sonne scheint; er machte ihn verantwortlich für seine Untertanen, aber was ihn selbst betraf, beriet er sich nicht mit seinem Herzen; er vergaß die göttliche Pracht und ..... in der Sorglosigkeit seines Herzens, das mit Angst bekleidet war, benahm er sich schlecht, obwohl sein Herz danach strebte, Gutes zu tun. (8) Während ... sie Tag und Nacht seine regelmäßigen Opfergaben wie Brunnenwasser in Eimern zählten, häufte er weiterhin königliche Juwelen in seinen Schatzkammern an. Am Eingang [......] wurde der Reichtum [...], den die Menschen lieben, reichlich vorhanden wie Teer un...

SAA 03 001 ABRT 1 32-33 Neuassyrisch (ca. 911-612 v.u.Z.) (1) Der überaus Große, König der Götter, der Allwissende; ehrwürdig, überragend, der Illil (d.EN.LÍL.LÁ) der Götter, er, der die Schicksale bestimmt! (3) Aššur (AN.ŠÁR), überaus großer Herr, allwissend; ehrwürdig, überragend, der Illil der Götter, er, der die Schicksale bestimmt! (5) Lass mich Aššur preisen, den überragend Starken, den König der Götter, den Herrn der Länder! Ich will seine Größe verkünden, sein Lob verkünden! (7) Lasst mich den Ruhm Aššurs verkünden, lasst mich seinen Namen preisen, lasst mich das Lob [des Gottes] verherrlichen, der in Ehursaggalkurkurra wohnt! (9) Lass mich den überragend Starken erwähnen, lass mich sein Heldentum preisen! (10) Für die Erziehung der Menschheit in zukünftigen Zeiten, lass mich den Gott offenbaren, der in Ešarra wohnt, Aššur, den Bestimmer der Schicksale! Lass mich eine Erinnerung für zukünftige Generationen sein, damit sie hören und sich erinnern! (13) Lass mich die Herrschaft v...

Die Erbauer des Palastes von Sargon II. in seiner neu errichteten Zitadelle Dūr-Šarrukīn (modernes Khorsabad) schrieben sechs Gebete an ebenso viele Gottheiten an die Eingänge zu den Kapellen der einzelnen Gottheiten, die sich alle innerhalb des Palastkomplexes befanden (gelb hervorgehobenen Bereiche auf dem Bild). Da der erste Ausgräber des Palastes, Victor Place, davon ausging, dass dieser Bereich zum Harem des Königs gehörte, werden diese Inschriften manchmal noch als Haremsinschriften bezeichnet. Die Baumeister schrieben auch mindestens neun Kopien eines Gebets an Gott Nabu in verschiedene architektonische Elemente, in und um die Cella dieser Gottheit in seinem Tempel, der sich neben Sargons neuem Palast befand (grün hervorgehobener Bereich im Bild). Bild:  palace.jpg (1152×731) (akkpm.org) In den Palastkapellen: → Gebet zu Ninurta → Gebet zu Ninshiku (Ea) → Gebet zu Sin → Gebet zu Adad → Gebet zu Ningal → Gebet zu Schamasch Im Tempel: → Gebet zu Nabu Akkadian Prayer Miscellany...

CT 17, pl. 34-36 (K 3586+) CDLI P395106 neubabylonisch blms: Bilinguals in Late Mesopotamian Scholarship (o 1) Beschwörung: Schwur, Schwur, Plan, der nicht gebrochen werden kann, (o 2) göttlicher Plan, der nicht übertreten werden kann, (o 3) Plan von Himmel und Erde, der nicht verändert werden kann. (o 4) Kein einzelner Gott kann es umstoßen, (o 5) (Sum) der persönliche Gott kann es nicht rückgängig machen. (Akk) weder Gott noch Mensch können es lösen. (o 6) Unvermeidbare Falle, die gegen das Böse aufgestellt wurde, (o 7) unentrinnbares Netz, das gegen das Böse gespannt ist. (o 8) Ob es ein böser udug-Dämon oder ein böser ala-Dämon oder ein böser Geist oder ein böser gala-Dämon oder ein böser Gott oder ein böser maškim-Dämon ist, (o 9) ob es der Lamaštu-Dämon oder Labāṣu-Dämon oder der Ahhāzu-Dämon ist, (o 10) ob es der lilû-Dämon oder der lilītu-Dämon oder der ardat lilî-Dämon ist, (o 11) ob es der böse namtar-Dämon ist oder der krankmachende asag-Dämon oder eine schlimme Krankheit, (...

CLAM 804 CDLI P355665 BM 096927 Altbabylonisch o i 1 Eršemma der Götter o i 2 Man steht unter dem Himmel, man geht hinaus, um zu beten. Wir gehen! o i 3 Enki-Gott, Ninki-Göttin, Enmul, Ninmul, o i 4 Endašurima, Nindašurima, o i 5 Endukuga, Nindukuga o i 6 Väter von Mullil (Enlil), Mütter von Ninlil, o i 7 Enudtila, Enmešara o i 8 Ninzidana, Herrin der Berge, o i 9 Šulpaʾe, Herr des Festmahls, o i 10 Mutter Šentur, Mutter der sieben Götter o i 11 Herr, Herrscher von Nippur, Umunurta, o i 12 der Schreiende, Gašan-Nibru, o i 13 Nab, Erstgeborener von Gašanmangara, o i 14 Großer Nuska, Hüter des Ekur, o i 15 die Mutter des Hauses, Sadarnuna, o i 16 Šerah, Hüterin der Ešara, o i 17 der gute Alad-Geist der Emelamana, o i 18 der große fürstliche Sohn des Himmels, Suen, o i 19 die Hohepriesterin, Frau von Nanna, o i 20 der mächtige Hauptmann Mullilzid, o i 21 Ebune, Kind der Ešaba, o i 22 der junge Utu, Herr der Berge, o i 23 Gašangal, Mutter des Utu, o i 24 Gašanana (Inanna), die einzigartige...

HAV 447, 03 CDLI P266078 CBS 10885 Altbabylonisch, Nippur o 1 Mullil (Enlil) baue mir ein Haus gegenüber dem Wasser - ich bin die Zerstörerin der Berge! o 2 Ach, für die, die aus dem Süden heraufziehen, bin ich ihre Arbeiterin - ich bin der Zerstörerin der Berge! o 3 Ach, denen, die aus dem Norden herabreisen, bin ich ihre Kanalinspektorin - ich bin die Zerstörerin der Berge! o 4 Ich bin am Tisch des Flüchtigen, ich bin das Lösegeld des Landes. o 5 Ich bin Gašanmarki, ich bin das Lösegeld des Landes, ich bin die Straße in die fremden Länder! o 6 Wer aus dem Süden reist, tötet mich im Süden - ich bin die Zerstörerin der Berge! o 7 Wer aus dem Norden reist, tötet mich im Norden - ich bin der Weg in die Fremde! o 8 Das Fenster, durch das ich schaute, ist völlig zerstört - seine Tauben sind weggeflogen. o 9 Die Tauben des Fensters haben ihr Nest verlassen - wohin sind sie geflogen? o 10 Diese Vögel, die ihre wohlbegründeten Nester verlassen haben - wohin sind sie geflogen? o 11 Die Mensch...

altägyptischen Hymnus, 18. Dynastie aus der Zeit des Königs (Pharao) Echnaton (um 1351–1334 v.u.Z., Neues Reich) Als Verfasser gilt Echnaton selbst. Der in Hieroglyphen geschriebene Text ist nur ein einziges Mal im Grab des Eje (Grab Nr. 25) in Amarna belegt, wo er mit 13 vertikalen Kolumnen fast die gesamte Fläche der rechten Wand des kurzen Eingangskorridors zum Grabinneren einnimmt. Zentrales Thema ist die Einzigartigkeit und Singularität des Sonnengottes als Schöpfer und Erhalter der Welt und allen Lebens in all seiner Vielfalt. Aton ist „der Herr aller Lande, der für sie aufgeht und selbst alle Fremdländer am Leben erhält, indem er einen Nil an den Himmel setzt und diesen zu den Menschen herabkommen lässt.“ Er ist dadurch nicht nur Gott über das Land Ägypten, sondern wird zum Gott aller Menschen. Schon bald nach seiner Erstpublikation 1884 wurde eine große inhaltliche Nähe des Aton-Hymnus zu Ps 104,27–28 der Bibel festgestellt, desgleichen Ps 145,15–16. Manche Theologen leiten ein...

Erstellt am 2006-11-04 von Mark-Jan Nederhof. Zuletzt geändert am 2009-06-08. Transliteration und Übersetzung für "Hymne an die Sonne", nach De Buck (1948), S. 113-115. Dies ist die Version von Suti und Hor (Brit. Mus. 826) vgl.: J. Assmann. Zwei Sonnenhymnen der späten XVIII. Dynastie in thebanischen Gräbern der Saitenzeit Anbetung Amuns, wenn er sich als Harakhti erhebt, durch den Aufseher der Werke des Amun, Suti, und den Aufseher über die Werke des Amun, Hor. Sie sagen: "Gegrüßt seist du, Re, du Schönheit eines jeden Tages, der du am Morgen auferstehst, ohne zu versagen, Khepri, der sich mit Arbeit abmüht! Deine Strahlen sind auf dem Gesicht, aber es wird nicht erkannt. Elektrum kommt nicht an deine Pracht heran. Selbst geschaffen hast du deinen Körper, Schöpfer, der nicht erschaffen wurde, der einzige seiner Art, der die Ewigkeit durchläuft, Oberhaupt der Straßen, mit Millionen unter seiner Führung. Deine Pracht ist wie die Pracht des Himmels, deine Farbe ist heller...

Manchester Memoirs 48 pl.1-7 CDLI P355698 Altbabylonisch i 1 Der Hirte brachte mir Reize in den Obstgarten. i 2 Ich bin die junge Frau, die Dame, du bist der Mann, der mit Reizen gefüllt ist i 3 Der Hirte brachte mir Reize in den Obstgarten. i 4 Ich bin die junge Frau, die Dame, du bist der Mann, der mit Reizen gefüllt ist i 5 Er brachte mir Reize in den Apfelgarten. i 6 Die Äpfel des Obstgartens tragen Üppigkeit für die Liebste. i 7 Er brachte mir Reize in den Weinberg. i 8 Mit dem Herrn lasse ich Dumuzis Schössling gedeihen. i 9 Während er einen Dattelzweig in den Händen hält, i 10 lasse ich meinen Gatten blühen wie diese Dattelpalme. i 11 Oh König, verlasse sie nicht, sei an sie gebunden. i 12 Damit der freudige Amaʾušumgalana (Dumuzi) bei dem jungen Mädchen (mir) liegt, i 13 Stier Dumuzi, verlasse sie nicht, sei an sie gebunden. i 14 Damit die freudige Amaʾušumgalana bei dem jungen Mädchen liegen kann, i 15 O lass den König, i 16 soll Amaʾušumgalana ihr ein Gewand aus schwarzer Wol...

CDLI P345457 CT 15, pl. 23, BM 023584 altbabylonisch eme-sal [Bezug zu "Inanna´s Reise in die Unterwelt"] o 1 Zwischen Knospen und Zweigen weine ich um sie. o 2 Meine Weise, die Dame Gašangirgilu. (Inanna) o 3 Zerstörerin der Länder, Priesterin Gašanana. (Inanna) o 4 Für meine wahre Königin, die Herrin von Emush. (Inanna) o 5 Göttin, die über die Menschen wacht, Mutter mit der wahren Brust. o 6 Lagar-Priesterin des Tempels, Herrin, schöne Frau. o 7 Nachdem du zwischen den Knospen und Zweigen saßest. o 8 Unter den Knospen und Zweigen des reinen Himmels. o 9 Unter den Knospen und Zweigen der Erde. o 10 Der Ort, den du zu einem Ort der Stille gemacht hast. o 11 Sänger, sprich zu meiner Mutter: "Wann wirst du sie befreien?" o 12 Sprich zu Gašangirgilum: "Wann wirst du sie freilassen?" o 13 "Lagar-Priesterin des Tempels, Herrin, schöne Frau, wann wirst du sie befreien?" o 14 Sprich zu Nanna aus dem Schilfdickicht: "Wann wirst du sie freilassen?...