1-2. Um die festgesetzten Zeiten zu stürzen und die göttlichen Pläne zu vernichten, versammeln sich die Stürme wie eine Flut.
3-11. En, Enlil, Enki und Ninḫursaĝa {auf anderer Tafel stattdessen: Ninmaḫ} haben ihr Schicksal beschlossen - die göttlichen Kräfte von Sumer zu stürzen, die günstige Herrschaft in ihrer Heimat zu verschließen, die Stadt zu zerstören, das Haus zu zerstören, den Viehstall zu zerstören, den Schafstall abzureißen; damit das Vieh nicht im Stall stehen kann, damit sich die Schafe nicht im Pferch vermehren können, damit die Wasserläufe Brackwasser tragen, damit das Unkraut auf den fruchtbaren Feldern wachsen sollte, damit Trauerpflanzen im Freiland wachsen sollten,
12-21. damit die Mutter ihr Kind nicht aufsuchen kann, damit der Vater nicht "O meine liebe Frau!" sagen kann, damit die junge Frau sich nicht an seiner Umarmung erfreuen kann, damit das junge Kind nicht kräftig auf dem Knie wachsen kann, damit die Amme keine Schlaflieder singen kann; um den Ort des Königtums zu ändern, das Suchen nach Orakeln zu verhöhnen, das Land vom König zu nehmen, den Sturm auf das ganze Land zu richten, die göttlichen Pläne der Anordnungen von An und Enlil zu verwischen;
22-26. Nachdem An alle Länder überstimmt hatte, nachdem Enlil ein feindliches Land günstig angesehen hatte, nachdem Nintur die Kreaturen, die sie geschaffen hatte, zerstreute, nachdem Enki den Lauf des Tigris und des Euphrat geändert hatte, nachdem Utu seinen Fluch über die Straßen und Wege gelegt hatte;
27-37. Um die göttlichen Kräfte von Sumer auszulöschen, seine vorgezeichneten Pläne zu ändern, die göttlichen Kräfte der Herrschaft der Könige von Urim zu verfremden, den fürstlichen Sohn in seinem Haus E-kiš-nu-ĝal zu demütigen, die Einheit zu zerbrechen von den Leuten von Nanna, zahlreich wie Mutterschafe; die Speisopfer von Urim, den Schrein der herrlichen Speisopfer, zu ändern; dass seine Leute nicht länger in ihren Quartieren wohnen sollten, dass sie einem feindlichen Ort überlassen werden sollten; dass Šimaški und Elam, der Feind, an ihrer Stelle wohnen sollten; dass sein Hirte in seinem eigenen Palast vom Feind gefangen werden sollte, dass Ibbi-Suen (1) in Fesseln in das Land Elam gebracht werden sollte, das vom Berg Zabu am Rande des Meeres bis zu den Grenzen von Anšan eine Schwalbe wie aus seinem Haus geflogen ist (d.h.: die Orte sind verlassen) und er (Ibbi-Suen) niemals in seine Stadt zurückkehren sollte;
38-46. damit an den zwei parallelen Ufern des Tigris und des Euphrat Unkraut wachsen sollte, damit niemand auf die Straße hinaus gehen kann, niemand die Wege aufsuchen kann, damit die Stadt und ihre siedelnde Umgebung zu Ruinenhügeln werden; damit die zahlreichen Schwarzköpfe (Sumerer) geschlachtet werden; damit die Hacke nicht die fruchtbaren Felder ergreifen kann, damit kein Saatgut in den Boden gepflanzt werden kann, damit die Melodie der Hirtenlieder im Freiland nicht erklingt und damit Butter und Käse nicht im Viehstall hergestellt werden können, der Mist soll nicht auf dem Boden gestapelt werden, damit der Hirte die heilige Schafstallung nicht mit einem Zaun umschließen kann, damit das Lied der Butter nicht im Schafstall erklingt;
47-55. um die Tiere des offenen Landes zu dezimieren, alle Lebewesen zu erledigen, damit die vierbeinigen Kreaturen von Šakkan (2) keinen Mist mehr auf den Boden legen, die Sümpfe sollen trocken sein, damit sie voller Risse sind und keine neuen Samen haben, damit kränkliches Schilf im Schilf wächst und es in einem stinkenden Morast enden soll, damit es in den Obstplantagen kein neues Wachstum gibt, damit alles von selbst zusammenbrechen soll - so schnell wie möglich, um Urim wie einen Wurm zu unterdrücken, damit es den Hals vor den Boden neigt (sich unterwürft) - der große wilde Stier, der sich seiner eigenen Stärke sicher ist, die urzeitlichen Stadt der Herrschaft und des Königtums, die auf heiligem Boden errichtet wurde.
56-57. Ihr Schicksal kann nicht geändert werden. Wer kann es verändern? Es ist der Befehl von An und Enlil. Wer kann sich dagegen wehren?
58-68. Die Bewohner von Sumer hatten Angst, die Leute hatten Angst. Enlil wehte einen bösen Sturm, Stille lag in der Stadt. Nintur verriegelte die Türen der Lagerhäuser des Landes. Enki blockierte das Wasser im Tigris und im Euphrat. Utu nahm die Aussage von Gleichheit und Gerechtigkeit weg. Inanna übergab den Sieg über den Streit und den Kampf an ein rebellisches Land. Ninĝirsu goss Sumer weg, wie Milch vor die Hunde. Aufruhr herrschte im Land, etwas, das niemand je gekannt hatte, etwas Unsichtbares, das keinen Namen hatte, etwas, das nicht ergründet werden konnte. Die Länder waren in ihrer Angst verwirrt. Der Gott der Stadt wandte sich ab, sein Hirte verschwand.69-78. Die Menschen atmeten in ihrer Angst nur noch schwer. Der Sturm machte sie bewegungsunfähig, der Sturm ließ sie nicht zurückkehren. Es gab keine Rückkehr für sie, der Sturm zog sich nicht zurück. Dies ist, was Enlil, der Hirte der Schwarzköpfigen, tat: Enlil zerstörte die loyalen Haushalte, dezimierte die loyalen Männer, betrachtete die Söhne der loyalen Männer mit bösem Auge, schickte Gutium aus den Bergen auf die Erstgeborenen. Ihr Vormarsch war wie die Flut von Enlil, der nicht standgehalten werden kann. Der große Sturm der Landschaft füllte die Landschaft und rückte vor. Die ausgedehnte Landschaft wurde zerstört, niemand bewegte sich dort mehr.
79-92. Die dunkle Zeit wurde von Hagelkörnern und Flammen geröstet. Die helle Zeit wurde von einem Schatten ausgelöscht. In der Dunkelheit wurden Nasen aufgeschichtet, Köpfe zertrümmert. Der Sturm war eine Egge, die von oben kam, die Stadt wurde von einer Hacke getroffen. An diesem Tag rumpelte der Himmel, die Erde bebte, der Sturm wirkte ohne Pause. Der Himmel war dunkel, er war von einem Schatten bedeckt; die Berge brüllten. Utu (Sonnengott) legte sich am Horizont nieder, Staub zog über die Berge. Nanna (Mondgott) lag im Zenit, die Leute hatten Angst. Der Stadtgott verließ seine Wohnung und trat zur Seite. Die Ausländer haben sogar ihre Toten aus der Stadt vertrieben. Große Bäume wurden entwurzelt, der Wald wurde ausgerissen. Die Obstgärten wurden von ihren Früchten befreit, sie wurden von ihren Sprösslingen gereinigt. Die Ernte ertrank, während sie noch auf dem Halm stand, der Ertrag des Getreides verringerte sich.
93-103. Sie (die Toten?) stapelten sich ... in Haufen, sie breiteten sich aus ... wie Garben. Im Euphrat trieben Leichen, mit von Waffen zerschlagenen Köpfen. Der Vater wandte sich von seiner Frau ab und sagte: "Das ist nicht meine Frau!" Die Mutter wandte sich von ihrem Kind ab und sagte: "Das ist nicht mein Kind!" Er, der ein produktives Gut hatte, vernachlässigte sein Gut und sagte: "Das ist nicht mein Gut!" Der Reiche nahm Abstand von seinem Besitz. In diesen Tagen war das Königtum des Landes besudelt. Die Tiara und die Krone, die sich auf dem Kopf des Königs befunden hatten, waren beide verdorben. Die Länder, die demselben Weg gefolgt waren, wurden in Uneinigkeit aufgeteilt. Die Speisenopfer von Urim, der Schrein der großartigen Speisenopfer, wurden zum Schlechten verändert. Nanna tauschte sein Volk, dass so zahlreich wie die Mutterschafe war, aus.
104-111. Der König saß unbeweglich in seinem eigenen Palast. Ibbi-Suen saß in seinem eigenen Palast in Angst. In E-namtila, seinem Ort der Freude, weinte er bitter. Die Flut, die wie eine Hacke auf den Boden stürzte, vernichtete alles. Wie ein großer Sturm brüllte es über die Erde - wer konnte davor fliehen? - um die Stadt zu zerstören, das Haus zu zerstören, so dass Verräter auf treuen Männern lagen und das Blut der Verräter auf treue Männer fließt.
112. 1. kirugu.(Strophe)
114. Ĝišgiĝal an die kirugu. (Gegengesang zu dieser Strophe)
115-122. Das Haus von Kiš, Ḫursaĝ-kalama, wurde zerstört. Zababa nahm Abstand von seiner geliebten Wohnung. Mutter Bau klagte bitter in ihrem E-Iri-kug. "Ach, die zerstörte Stadt, mein zerstörtes Haus", rief sie bitter.
(3 Zeilen fehlen)
"Ach, die zerstörte Stadt, mein zerstörtes Haus", rief sie bitter.
123-132. Kazallu, die Stadt der wimmelnden Menge, geriet in Verwirrung. Numušda nahm Abstand von seiner geliebten Wohnung. Ihre Frau Namrat, die schöne Dame, klagte bitterlich. "Ach, die zerstörte Stadt, mein zerstörtes Haus", rief sie bitter. Das Flussbett war leer, es floss kein Wasser. Wie ein Fluss, den Enki verflucht hatte, war sein Öffnungskanal aufgestaut. Auf den Feldern wuchs kein feines Getreide mehr, die Leute hatten nichts zu essen. Die Obstgärten waren versengt wie in einem Ofen, das offene Land war zerstreut. Die vierbeinigen Wildtiere liefen nicht herum. Die vierbeinigen Kreaturen von Šakkan konnten keine Ruhe finden.
133-142. Lugal-Marda (3) trat vor seine Stadt. Ninzuana nahm Abstand von ihrer geliebten Wohnung weg. "Ach, die zerstörte Stadt, mein zerstörtes Haus", rief sie bitter. Isin, der Schrein, der kein Kai war, wurde von stürmenden Wassern gespalten. Ninisina, die Mutter des Landes, weinte bittere Tränen. "Ach, die zerstörte Stadt, mein zerstörtes Haus", rief sie bitter. Enlil schlug Dur-an-ki mit einer Keule. Enlil machte Wehklagen in seiner Stadt, dem Schrein von Nibru. Mutter Ninlil, die Dame des Ki-ur-Schreins, weinte bittere Tränen. "Ach, die zerstörte Stadt, mein zerstörtes Haus", rief sie bitter.
143-154. Keš (Kish), das ganz allein auf dem Hochland gebaut, wurde gejagt. Adab, die Siedlung, die sich entlang des Flusses erstreckt, wurde als ein rebellisches Land behandelt. Die Schlange der Berge (Feind aus den Bergen) machte sich dort ihren Unterschlupf, es wurde ein rebellisches Land . Die Gutianer brüteten dort aus und gaben ihren Samen heraus. Nintur weinte bittere Tränen über ihre Kreaturen. "Ach, die zerstörte Stadt, mein zerstörtes Haus", rief sie bitter. In Zabalam wurde das heilige Giguna (ein Schrein?) verfolgt. Inanna verließ Unug und ging in feindliches Gebiet. Im E-Ana (Heiligtum) hat der Feind den heiligen Ĝipar-Schrein erblickt. Der heilige Ĝipar des Priestertums war verunreinigt. Ihre En-Priester wurde aus dem Ĝipar gerissen und in feindliches Gebiet verschleppt. "Ach, die zerstörte Stadt, mein zerstörtes Haus", rief sie bitter.
155-162. Ein heftiger Sturm wehte über Umma und das Šeg-kuršaga (Heiligtum). (Gott) Šara nahm Abstand vom E-maḫ, seiner geliebten Wohnung. Ninmul weinte bittere Tränen über ihre zerstörte Stadt. "Oh meine Stadt, deren Charme mich nicht mehr zufriedenstellen kann", rief sie bitter. Ĝirsu, die Stadt der Helden, wurde von einem Gewitter geplagt. Ninĝirsu nahm Abstand vom E-Ninnu (Heiligtum). Muttergöttin Bau weinte bittere Tränen in ihrem E-Iri-Kug. "Ach, die zerstörte Stadt, mein zerstörtes Haus", rief sie bitter.
163-173. An diesem Tag war das Wort von Enlil ein Angriffsturm. Wer könnte es ergründen? Das Wort von Enlil war Zerstörung (…). Dies tat Enlil, derjenige, der das Schicksal bestimmt: Enlil hat die Elamiten, den Feind aus dem Hochland gebracht. Nanše, die edle Tochter, wurde außerhalb der Stadt angesiedelt. Feuer näherte sich der Göttin Ninmarki im Schrein Gu-aba. Große Boote trugen Silber- und Lapislazuli weg. Die Dame, die heilige Ninmarki, war wegen ihrer verlorenen Waren mutlos. An diesem Tag ordnete er einen Sturm an, der wie der Brand eines Feuers brennt. Die Provinz Lagaš wurde an Elam übergeben. Und dann war auch die Königin am Ende ihrer Zeit.
174-184. Göttin Bau, als wäre sie ein Mensch, war auch am Ende ihrer Zeit: "Wehe mir! Enlil hat die Stadt dem Sturm übergeben. Er hat sie dem Sturm überlassen, der Städte zerstört. Er hat sie dem Sturm, der Häuser zerstört, ausgehändigt." Dumuzid-abzu war im Haus von Kinirša voller Angst. Kinirša, der Stadt, zu der sie gehört, wurde befohlen, geplündert zu werden. Die Stadt von Göttin Nanše, Niĝin, wurde an die Ausländer ausgeliefert. Sirara (Heiligtum), ihre geliebte Wohnung, wurde den Bösen übergeben. "Ach, die zerstörte Stadt, mein zerstörtes Haus", rief sie bitter. Ihr heiliger Ĝipar des Priestertums war verunreinigt. Ihre En-Priester wurde aus dem Ĝipar gerissen und in feindliches Gebiet verschleppt.
185-192. Mächtige Strenge wurden gegen die Ufer des Id-nuna-Nanna-Kanals gesetzt. Die Siedlungen der E-danna von Nanna, die wie bedeutende Viehställe waren, wurden zerstört. Ihre Flüchtlinge wurden wie Hühner von Hunden gejagt. Sie zerstörten die Siedlung Gaeš wie Milch, die vor Hunden gegossen wurde, und zerstörte die fein geformten Statuen. "Ach, die zerstörte Stadt, mein zerstörtes Haus", rief sie bitter. Ihr heiliger Ĝipar des Priestertums war verunreinigt. Ihre En-Priesterin wurde aus dem Ĝipar gerissen und in feindliches Gebiet verschleppt.
193-205. Auf dem Podium wurde eine Klage erhoben, die sich in Richtung Himmel erstreckt. Ein himmlischer Thron war nicht aufgestellt, konnte nicht gekrönt werden. Er wurde wie eine Dattelpalme geschnitten und zusammengebunden. Aššu, der Siedlung, die sich entlang des Flusses erstreckt, wurde das Wasser entzogen. An der Stelle von Nanna, wo das Böse noch nie gegangen war, ging nun der Feind. Wie wurde das Haus so behandelt? Das E-Puḫruma wurde geleert. Ki-Abrig, das früher mit zahlreichen Kühen und zahlreichen Kälbern gefüllt war, wurde wie ein mächtiger Viehstall zerstört. Ningublaga nahm Abstand von Ĝa-bura. Ninigara weinte bittere Tränen allein. "Ach, die zerstörte Stadt, mein zerstörtes Haus", rief sie bitter. Ihr heiliger Ĝipar des Priestertums war verunreinigt. Ihre En-Priesterin wurde aus dem Ĝipar gerissen und in feindliches Gebiet verschleppt.206-213. Ninazu legte seine Waffe in einer Ecke der E-Gida ab. Ein böser Sturm überkam Ninḫursaĝa beim Heiligtum E-Nutura. Wie eine Taube flog sie aus dem Fenster, sie stand auf freiem Feld. "Ach, die zerstörte Stadt, mein zerstörtes Haus", rief sie bitter. In lišbanda wurde das klagende Haus im weinenden Schilf zerstört. Ninĝišzida nahm Abstand von Ĝišbanda. Azimua, die Königin der Stadt, weinte bittere Tränen. "Ach, die zerstörte Stadt, mein zerstörtes Haus", rief sie bitter.
214-220. An diesem Tag zwang der Sturm die Menschen, in der Dunkelheit zu leben. Um Kuara zu zerstören, zwang es die Menschen, in der Dunkelheit zu leben. Neunama in ihrer Angst weinte bittere Tränen. "Ach, die zerstörte Stadt, mein zerstörtes Haus", rief sie bitter. Asarluḫi zog sich eilig die Roben an und ……. Lugalbanda nahm Abstand von seiner geliebten Wohnung weg. Ninsumun ……. "Ach, die zerstörte Stadt, mein zerstörtes Haus", rief sie bitter.
221-224. Eridug, das auf großen Gewässern schwimmt, wurde dem Trinkwasser beraubt. In der äußeren Umgebung, die sich in verwunschene Ebenen verwandelt hatte, ……. Der treue Mann an einem Ort des Verrats ……. Ka-ḫeĝala und Igi-ḫeĝala …….
225-234. "Ich, ein junger Mann, den der Sturm nicht zerstört hat, ... Ich wurde nicht durch den Sturm zerstört, meine Attraktivität wurde nicht beendet ..." Wir sind wie wunderschöne Buchsbäume niedergeschlagen worden. Wir wurden niedergeschlagen wie ... mit farbigen Augen. Wir wurden niedergeschlagen wie Statuen, die in Formen gegossen wurden. Die Gutianer, die Vandalen, tilgen uns aus. Wir wandten uns an Vater Enki in der Nähe von Eridug. Was immer wir sagen sollen, was auch immer wir hinzufügen werden, was auch immer wir sagen werden, was auch immer wir hinzufügen werden, wir kamen aus dem .... von Eridug heraus."
235-242. "Während wir die Verantwortung für ... während des Tages hatten, waren die Schatten ... ... Während wir die Verantwortung für ... während der Nacht, des Sturms hatten ... ... Was bekommen wir während des Tages zittern im Dienst? Was verlieren wir nicht, wenn wir in der Nacht im Dienst schlafen? Enki, deine Stadt wurde verflucht, sie wurde einem feindlichen Land übergeben. Warum rechnen sie uns zu denen, die aus Eridug vertrieben wurden? Warum zerstören sie uns wie Palmen, die wir nicht haben? Warum trennen sie uns wie neue Boote, die wir nicht verstemmt haben?"243-250. Nachdem Enki ein fremdes Land gesehen hatte,
(1 Zeile unklar) … Sind aufgestanden, haben ihre Kohorten angerufen. Enki nahm Abstand von Eridug. Damgalnuna, die Mutter des E-maḫ, weinte bittere Tränen. "Ach, die zerstörte Stadt, mein zerstörtes Haus", rief sie bitter. Ihr heiliger Ĝipar des Priestertums war verunreinigt. Ihre En-Priesterin wurde aus dem Ĝipar gerissen und in feindliches Gebiet verschleppt.
251-259. In Urim ging niemand Essen holen, niemand holte Wasser. Diejenigen, die Essen abholten, gingen vom Essen weg und werden nicht zurückkehren. Diejenigen, die Wasser holten, gingen vom Wasser weg und werden nicht zurückkehren. Im Süden traten die Elamiter ein und schlachteten ……. In den Hochebenen, die Vandalen, der Feind ... Die Tidnum (Volksgruppe) schnallten täglich die Keule an ihre Lenden. Im Süden waren die Elamiten wie eine aufkommende Welle…. Im Hochland, wie Spreu im Wind, ... über das offene Land. Wie ein großer wilder Stier stieß Urim seinen Hals zu Boden.
260-271. Dies tat Enlil, der über das Schicksal entscheidet: Wieder sandte er die Elamiter, den Feind, von den Bergen herab. Das vorderste Haus, fest gegründet, ……. Um Kisiga zu vernichten, 10 Männer, sogar fünf Männer ……. Drei Tage und drei Nächte vergingen nicht mal, da wurde die Stadt von einer Hacke geharkt. Dumuzid verließ Kisiga wie ein Kriegsgefangener, seine Hände waren gefesselt.
(5 Zeilen fragmentarisch)
271-280. Sie ritt von ihrem Besitz weg, sie ging in die Berge. Sie sang laut über diese unberührten Berge ein Klagelied: "Ich bin Königin, aber ich werde mich von meinen Besitzungen befreien müssen, und jetzt werde ich in diesen Gegenden ein Sklave sein. Ich werde mich von meinen Silber- und Lapislazuli befreien müssen und jetzt werde ich in diesen Gegenden ein Sklave sein. Dort, Sklaverei, ... Leute, wer kann ... dort? Sklaverei, Elam ..., wer kann ... es? Leider, die zerstörte Stadt, mein zerstörtes Haus," sie weinte bitterlich. Meine Königin, obwohl nicht der Feind, ging in das feindliche Land. Ama-ušumgal-ana …… Kisiga. Wie eine Stadt …….
281. 2. kirugu.
(1 Zeile fragmentarisch, 1 Zeile fehlt)
284. Ĝišgiĝal an die kirugu.
(7 Zeilen fehlen oder sind fragmentarisch)
303–317. An der königlichen Essensaugabe gab es kein Essen auf der Plattform. Der König, der sonst wundervolle Nahrung zu sich nahm, griff nach einer einfachen Ration. Als der Tag dunkel wurde, verdunkelte sich das Auge der Sonne, die Menschen hatten Hunger. Es gab kein Bier in der Bierhalle, es gab kein Malz mehr dafür. Es gab kein Essen für ihn in seinem Palast, es war ungeeignet, darin zu leben. Getreide füllte sein hohes Lagerhaus nicht, er konnte sein Leben nicht retten. Die Getreidespeicher von Nanna enthielten kein Getreide. Das Abendessen im großen Speisesaal der Götter war verunreinigt. Wein und Sirup flossen im großen Speisesaal nicht mehr. Das Fleischermesser, das früher Ochsen und Schafe tötete, lag hungrig da. Sein mächtiger Ofen kochte keine Ochsen und Schafe mehr, es strahlte kein Aroma von Bratenfleisch aus. Die Geräusche des Bursaĝ-Gebäudes, des reinen… von Nanna, waren verstummt. Das Haus, das wie ein Bulle brüllte, wurde zum Schweigen gebracht. Seine heiligen Lieferungen wurden nicht mehr erfüllt,…… wurden entfremdet. Der Mörser, der Pistill (4) und der Schleifstein lagen untätig; niemand beugte sich über sie.
318–327. Das schimmernde Kai von Nanna wurde verschlammt. Das Geräusch des Wassers gegen den Bug des Bootes verstummte, es gab keine Freude. Staub sammelte sich in der Unuribanda von Nanna. Die Binsen wuchsen, die Binsen wuchsen, das Trauerrohr wuchs. Das Anlegen von Booten und Lastkähnen am schimmernden Kai wurde eingestellt. Im Wasserlauf, der für Schiffe geeignet war, bewegte sich nichts. Die Pläne der Feste am Ort der göttlichen Rituale wurden geändert. Das Boot mit frischen Früchten des Vaters, der Nanna zeugte, brachte keine Opfer mehr. Seine Nahrungsopfer konnten nicht zu Enlil in Nibru gebracht werden. Der Wasserlauf war leer, die Schiffe konnten nicht fahren.
328–339. An beiden Ufern gab es keine Wege, dort wuchs nur langes Gras. Der Schilfzaun des gut sortierten Viehstalles von Nanna wurde aufgespalten. Der Gartenzaun wurde durchbrochen. Die Kühe und ihre Jungen wurden gefangen genommen und in feindliches Gebiet abgeführt. Die gefütterten Kühe gingen ins offene Land, welches sie nicht kannten, (gingen) einen ungewohnten Weg. Gott Gayau, der Kühe liebt, ließ seine Waffe in den Mist fallen. Gott Šuni-dug, der Butter und Käse lagert, lagerte keine Butter und Käse. Diejenigen, die mit Butter nicht vertraut sind, haben die Butter aufgewühlt. Diejenigen, die mit Milch nicht vertraut sind, haben die Milch geronnen. Das Geräusch des aufgewühlten Bottichs ertönte nicht im Viehstall. Wie mächtige Kohlen, die einst verbrannt wurden, wird ihr Rauch gelöscht. Der große Speisesaal von Nanna …….
340-349. Suen weinte zu seinem Vater Enlil: "Oh Vater, der mich gezeugt hat, warum hast du dich von meiner Stadt abgewandt, die für dich gebaut wurde? Oh, Enlil, warum hast du dich von meinem Urim abgewandt, das für dich gebaut wurde?" Das Boot mit den ersten Fruchtopfern bringt dem Vater, der ihn gezeugt hat, keine ersten Fruchtopfer mehr. Ihre Nahrungsopfer können nicht mehr zu Enlil in Nibru gebracht werden. Die En-Priester der Landschaften und der Stadt wurden von Phantomen mitgerissen. Urim ist wie eine von einer Hacke zerhauene Stadt als Ruinenhügel zu betrachten: Der Du-ur, Enlils Ruhestätte, ist zu einem verwunschenen Schrein geworden. O Enlil, blick auf deine Stadt, eine leere Wüstenlandschaft, deine Stadt Nibru, ein leeres Ödland."
350-356. "Die Hunde von Urim schnuppern nicht mehr am Fuß der Stadtmauer. Der Mann, der früher große Brunnen gebohrt hatte, kratzt auf dem Markt den Boden. Mein Vater, der mich gezeugt hat, schließt meine alleinige Stadt ein. Enlil kehre zu deiner Umarmung zurück, mein Urim, das ganz allein ist. Umhülle in deiner Umarmung mein E-kiš-nu-ĝal, das ganz alleine ist. Mögest du Nachkommen in Urim hervorbringen, mögest du sein Volk Sumer vermehren, das vergessen wurde."
357. 3. kirugu.
359. Ĝišgiĝal.
360-370. Enlil antwortete dann seinem Sohn Suen: "Es gibt Wehklagen in der verwunschenen Stadt, dort wachsen Trauerschilfe. In ihrer Mitte wehklagt Trauer, dort wachsen Trauerschlangen. Die Menschen verbringen ihre Tage seufzend. Mein Sohn, edler Sohn ……, warum beschäftigen Sie sich mit Weinen? Oh Nanna, edler Sohn ……, warum beschäftigen Sie sich damit? Das Wort von An und Enlil kennt kein Umkippen. Urim wurde zwar das Königtum verliehen, aber ihm wurde keine ewige Herrschaft gegeben. Seit undenklichen Zeiten, seitdem das Land gegründet wurde, wer hat da jemals eine Herrschaft des Königtums erlebt, die für immer Vorrang haben würde? Die Herrschaft ihres Königtums war in der Tat lang gewesen, musste sich aber nun erschöpfen. Oh mein Nanna, vergebt euch nicht vergeblich, verlasst eure Stadt."
371–377. Dann wurde mein König, der edle Sohn, bestürzt. Lord Ašimbabbar, der edle Sohn, trauerte. Nanna, der seine Stadt liebt, verließ seine Stadt. Suen nahm Abstand von seinem geliebten Urim. Um aus ihrer Stadt ins Exil zu gelangen, zog sich Ningal rasch an und verließ die Stadt. Die Anuna-Götter trat aus Urim heraus.
378–388. …… näherte sich Urim. Die Bäume von Urim waren krank, ihr Schilf war krank. Überall an der Stadtmauer ertönten Klagen. Täglich gab es eine Schlachtung vor ihm. Große Äxte wurden vor Urim geschärft. Die Speere, die Arme der Schlacht, waren vorbereitet. Die großen Bögen, Wurfstöcke und Schilde versammelten sich, um zu zuschlagen. Die mit Widerhaken versehenen Pfeile bedeckten seine Außenseite wie eine Regenwolke. Große Steine fielen mit großen Schlägen zusammen. Täglich kehrte der böse Wind in der Stadt zurück. Urim, das sich seiner eigenen Stärke sicher war, stand für die Mörder bereit. Ihr vom Feind unterdrücktes Volk konnte ihren Waffen nicht widerstehen.
389–402. In der Stadt erlagen diejenigen, die nicht mit Waffen gefällt worden waren, dem Hunger. Der Hunger erfüllte die Stadt wie Wasser, er würde nicht aufhören. Dieser Hunger verzerrte die Gesichter der Menschen und verdrehte ihre Muskeln. Die Leute waren wie in einem Teich ertrunken, sie schnappten nach Luft. Der König atmete schwer in seinem eigenen Palast. Seine Leute ließen ihre Waffen fallen, ihre Waffen schlugen auf den Boden. Sie schlugen sich mit den Händen auf den Hals und weinten. Sie suchten miteinander Rat, suchten nach Klarstellung: "Ach, was können wir darüber sagen? Was können wir noch hinzufügen? Wie lange dauert es, bis wir diese Katastrophe beendet haben? In Urim gibt es den Tod, außerhalb ist der Tod. Darin sollen wir durch Hungersnöte ausgerottet werden. Draußen werden wir durch elamitische Waffen erledigt. In Urim unterdrückt uns der Feind, oh, wir sind fertig."
403-410. Hinter den Stadtmauern haben die Leute Zuflucht gesucht. Sie waren in Angst vereint. Der Palast, der durch stürmisches Wasser zerstört wurde, wurde verschmutzt, seine Türklinke wurde herausgerissen. Am Haupttor wurden die Riegel geöffnet, der Sturm öffnete die Tür. Elam hinterließ wie eine schwellende Flutwelle nur die Geister. In Urim zerschmetterten Waffen die Köpfe wie Tontöpfe. Die Flüchtlinge konnten nicht fliehen, sie waren in den Mauern eingeschlossen. Wie Fische, die in einem Teich leben, versuchten sie zu fliehen. Der Feind ergriff das E-kiš-nu-ĝal von Nanna. Sie rissen es schwer ……. Die Statuen, die sich im Schrein befanden, wurden niedergerissen. Die große Herrin Ninigara rannte vom Lagerhaus weg. Der Thron wurde davor niedergeworfen, sie warf sich in den Staub.
411–419. Die mächtigen Kühe mit glänzenden Hörnern wurden gefangen, ihre Hörner wurden abgeschnitten. Die makellosen Ochsen und die mit Gras gefütterten Schafe wurden geschlachtet. Sie wurden wie Dattelpalmen geschnitten und zusammengebunden. Die Palmen, stark wie mächtiges Kupfer, die heroische Kraft, wurden wie Binsen herausgerissen, wurden wie Binsen gerupft, ihre Stämme wurden zur Seite gedreht. Ihre Spitzen lagen im Staub, es gab niemanden, der sie anhob. Die Mittelrippen ihrer Palmwedel wurden abgeschnitten und ihre Oberteile abgebrannt. Ihre Dattelblätter, die einst auf den Brunnen fielen, wurden herausgerissen. Das fruchtbare Schilf, das im Heiligen gewachsen war, wurde befleckt. Der große Tribut, den sie gesammelt hatten, wurde in die Berge getragen.
420-434. Die große Türverzierung des Hauses fiel herunter, die Brüstung wurde zerstört. Die wilden Tiere, die links und rechts miteinander verflochten waren, lagen davor wie Helden, die von Helden geschlagen wurden. Die klaffenden Drachen- und die ehrfürchtigen Löwenstatuen wurden mit Seilen wie gefangene wilde Stiere niedergerissen und in feindliches Gebiet abgeführt. Der Duft des heiligen Sitzes von Nanna, früher wie ein duftender Zedernhain, wurde zerstört. Die Herrlichkeit des Hauses, dessen Herrlichkeit einst so schön war, wurde gelöscht. Wie ein Sturm, der alle Länder erfüllt, wurde er dort wie die Dämmerung im Himmel errichtet; die Türen, die mit den himmlischen Sternen geschmückt waren, die ……. großen Bronzeschlösser… wurden herausgerissen. Die Scharniere ……. zusammen mit den Türbeschlägen weinten so bitterlich wie ein Flüchtiger. Der Riegel, das heilige Schloss und die große Tür wurden nicht mehr befestigt. Das Geräusch der zu schließenden Tür hatte aufgehört; es war niemand da, um sie zu befestigen. Die… und wurde auf dem Platz ausgesetzt.
435-448. Die Speisenopfer des königlichen Essens wurden geändert. Am heiligen Ort erklangen die Tigi-, šem- und ala-Instrumente nicht. Das mächtiger Tigi …… hat sein heiliges Lied nicht aufgeführt. Es gab keine Beredsamkeit in der Dubla-maḫ, dem Ort, wo früher Eide genommen wurden. Der Thron wurde nicht am Ort des Gerichts aufgestellt, die Gerechtigkeit wurde nicht verwaltet. Alamuš (Wesir des Mondgottes) warf sein Zepter mit zitternden Händen nieder. Im heiligen Schlafgemach von Nanna spielten die Musiker keine Balaĝ-Trommel mehr. Die heilige Kiste, die niemand gesehen hatte, wurde vom Feind gesehen. Das göttliche Bett war nicht aufgestellt, es wurde kein sauberes Heu ausgebreitet. Die Statuen im Schrein wurden abgeschnitten. Der Koch, der Traumdolmetscher und der Robbenhalter führten die Zeremonien nicht ordnungsgemäß durch. Sie standen unterwürfig daneben und wurden von den Ausländern weggerissen. Die Priester des heiligen Uzga-Schreins und die heiligen Lüster, die in Leinen gekleideten Priester, verließen die göttlichen Pläne und die heiligen göttlichen Mächte und gingen in eine fremde Stadt.
449-459. In seiner Trauer näherte sich Suen seinem Vater. Er ging vor Enlil, dem Vater, der ihn gezeugt hatte, auf die Knie: "Oh Vater, der mich gezeugt hat, wie lange wird ein feindliches Auge auf meine Rechnung geworfen, wie lange ...?" Die Herrschaft und das Königtum, das Sie verliehen haben ... …, Vater Enlil, derjenige, der mit gerechten Worten berät, die weisen Worte des Landes…, Dein feindseliges Urteil……, schau in dein dunkles Herz und erschrecke wie Wellen. O Vater Enlil, das Schicksal, das du bestimmt hast, kann nicht für meine Frisur der Lordschaft und das Diadem, mit dem ich gekrönt wurde, erklärt werden." … Zog er ein Trauergewand an.
460-474. Enlil gab daraufhin eine positive Antwort an seinen Sohn Suen: "Mein Sohn, die Stadt, die in Freude und Wohlstand gebaut wurde, wurde dir als deine Herrschaft verliehen. Die Stadt zu zerstören, die große Mauer und die Zinnen zu stürzen, all das ist auch ein Teil von dieser Herrschaft - es sind die schwarzen, schwarzen Tage der Herrschaft, die dir in den letzten Jahren üblich war, der E-Temen-ni-Guru (Tempel), der in deinem Haus gewohnt hat, der richtig gebaut wurde - in der Tat wird Urim in Pracht wieder aufgebaut, das Volk wird sich vor dir beugen, an seiner Basis soll Kopfgeld sein, dort soll Getreide sein, oben soll Pracht sein, dort wird sich die Sonne freuen, und eine Fülle von Getreide umgibt den Tisch. Möge Urim, die Stadt dessen Schicksal von An ausgesprochen wurde, für dich wiederhergestellt sein." Nachdem er seinen Segen ausgesprochen hatte, hob Enlil den Kopf in Richtung Himmel: "Möge das Land, der Süden und das Hochland, für Nanna hergerichtet werden. Mögen die Straßen der Berge für Suen in Ordnung gebracht werden. Wie eine Wolke, die die Erde umarmt, werden sie sich ihm ergeben. Auf Befehl von An und Enlil wird es verliehen."
475-477 Vater Nanna kam mit erhobenem Kopf in seine Stadt Urim. Der jugendliche Suen konnte wieder in das E-kiš-nu-ĝal eintreten. Ningal erfrischte sich wieder in ihren heiligen Wohnräumen. In Urim konnte sie erneut in ihr E-kiš-nu-ĝal eintreten.}
478. 4. kirugu.
482. Ĝišgiĝal.
483-492. O bitterer Sturm, zieh dich zurück, o Sturm, Sturm kehre zu dir nach Hause zurück. O Sturm, der Städte zerstört, zieh dich zurück, O Sturm, Sturm kehre nach Hause zurück. O Sturm, der Häuser zerstört, zieh dich zurück, O Sturm, Sturm kehre nach Hause zurück. Der Sturm, der in Sumer wehte, wehte auch in den fremden Ländern. In der Tat wehte der Sturm, der über das Land wehte, über das fremde Land. Es hat auf Tidnum geweht, es hat auf fremde Länder geweht. Es hat auf Gutium geblasen, es hat auf das fremde Land geblasen. Es hat auf Anšan geblasen, es hat auf das fremde Land geblasen. Es hob Anšan wie einen bösen Wind. Die Hungersnot hat den Übeltäter überwältigt; diese Leute müssen sich unterwerfen.
493-504. Möge man die göttlichen Kräfte des Himmels nicht ändern, die göttlichen Pläne, die Menschen mit Gerechtigkeit zu behandeln. Möge man diese Entscheidungen und Urteile nicht ändern, um die Menschen richtig zu führen. Das man auf den Straßen des Landes reisen kann: Möge An es nicht ändern. Mögen An und Enlil es nicht ändern, möge An es nicht ändern. Mögen Enki und Ninmaḫ es nicht ändern, möge An es nicht ändern. Dass der Tigris und der Euphrat wieder Wasser tragen: Möge An es nicht ändern. Dass es am Himmel regnet, der und auf dem Boden auf die gesprenkelte Gerste fällt: Möge An es nicht ändern. Dass es Wasserläufe mit Wasser und Felder mit Getreide gibt: Möge An es nicht ändern. Dass die Sümpfe Fische und Geflügel bringen: Möge An es nicht ändern. Das altes Schilf und das frisches Schilf wachsen: Möge An es nicht ändern. Mögen An und Enlil es nicht ändern. Mögen Enki und Ninma es nicht ändern.505-518. Dass die Obstplantagen Sirup und Trauben tragen, dass die Hochebenen den Mašgurum-Baum tragen, dass im Palast ein langes Leben herrscht, dass das Meer jeden Überfluss hervorbringt: Möge An es nicht ändern. Das Land, das von Süden bis zum Hochland dicht besiedelt ist, möge es sich nicht ändern. Mögen An und Enlil es nicht ändern, Möge An es nicht ändern. Mögen Enki und Ninmaḫ es nicht ändern, möge An es nicht ändern. Dass Städte umgebaut werden, dass die Menschen zahlreich sind, dass im ganzen Universum die Menschen gepflegt werden; Oh Nanna, dein Königtum ist süß, kehre zu deinem Platz zurück. Möge eine gute Herrschaft in Urim von Dauer sein. Lass die Leute auf sicheren Weiden liegen, lass sie sich vermehren. Oh Menschheit ..., Prinzessin, überwältigt von Wehklagen und Weinen! O Nanna! O deine Stadt! O dein Haus! O deine Leute!
519. 5. kirugu.
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(1) - Ibbi-Suen (auch Ibbi-Sin) war von 2028-2004 v. u.Z. der fünfte und letzte Herrscher der III. Dynastie von Ur. Im 24. Regierungsjahr von Ibbi-Suen griff eine Völkergruppe aus Elam sein Land erneut an: Ur wurde zerstört und Ibbi-Sin als Gefangener nach Elam gebracht
(2) - Šakkan (auch Schakkan) ist in der mesopotamischen Mythologie der Name des Gottes der Herden- und Steppentiere. Seine Kraft und sein fellartiges Erscheinungsbild manifestierte sich in den Tieren der Steppe.
(3) - Hauptgott von Marda, südlich von Kis
(4) - Pistill ist ein Werkzeug, mit dem Reibegut in einer starkwandigen Reibschale zerkleinert wird oder das zur Herstellung von Salben und Cremes genutzt wird.
https://cdli.ucla.edu/search/archival_view.php?ObjectID=P260888
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