Altorientale Mythologie

 Geheimes Wissen über Lu-Nanna, den Weisen von Ur: Sechs Astralrituale zur Erlangung von Macht und Erfolg (BM 38599) - Daniel Schwemer Nächtliche Riten und die Anrufung von Astralgottheiten sind traditionell ein wichtiges Element vieler babylonischer magischer Rituale. Die Bedeutung und Gemeinsamkeit von Astralzeremonien nimmt im ersten Jahrtausend zu. BM 38599 ist eine undatierte, spätbabylonische Tafel im Querformat, wahrscheinlich während der Perserzeit geschrieben. Das Kolophon enthält keine Informationen über den Schreiber, kennzeichnet jedoch den Inhalt der Tafel in bekannten Standardphrasen als Geheimwissen. Der Schreiber scheint Verfälschungen im Text durch Fehlerzeichen (kúr) am Rand der Tafel hervorgehoben hat. Lu-Nanna könnte in der Zeit von Shulgi von Ur anzusiedeln sein und der Etana-Epos, sowie mehrere medizinische und magische Texte gehen wohl auf ihn zurück. Ritual vor der Venus Nachts, an einem abgelegenen Ort, werden Entwürfe auf den Boden gezeichnet und...

Das "Altbabylonisches Orakel" ist ein sumerischer Text aus der Zeit zwischen 2340 und 2200 v.u.Z. und wurde in der Tempelbibliothek von Nippur ausgegraben. 1918 wurde der Text von George Aaron Barton übersetzt. Barton hält den Text für schwierig und rätselhaft, er gesteht, dass die vorgelegte Interpretation ungewiss und mit großer Zurückhaltung ist. Er schlägt vor, dass es ein Orakel beschreibt, das von einem Seher für einen Priester namens "Allu-Kal" gegeben wurde, der Wohnungen oder einen Tempel aus Zedernholz wieder aufbauen wollte. Barton schlägt vor, dass die Axt vermutlich da ist, um Zedern für das Gebäude zu hacken. Allu-Kal bittet dann die Götter die Wohnungen zu schützen , worauf die Götter ihn als "bärtiger Prinz" erhöhen, was als Hinweis gedeutet wird, dass er wie Naram-Sin (oder später Gudea und Shulgi) vergöttert werden könnte.  I. 1. Das große Opfer wird aufgeschnitten 2. Das Orakel kommt hervor. 3. Oh Alla-Kal 4. Der weise Priester stellt e...

altbabylonisch 1-10. Herr, der Ehrfurcht im Himmel und auf Erden hervorruft, der im Land glänzt und von deinem Vater zum Königtum erzogen wurde, deine Ehrfurcht erhebt den Schwarzköpfigen. Die Anuna, die großen Götter, kauern vor deiner Ehrfurcht und Ausstrahlung zusammen. Nergal, Herr, der Ehrfurcht im Himmel und auf Erden hervorruft, der im Land glänzt und von deinem Vater zum Königtum erzogen wurde. Deine Großartigkeit belastet die Schwarzköpfigen. Die Anuna, die großen Götter, kauern vor deiner Ehrfurcht und Ausstrahlung zusammen. 11-20. Held, nachdem dein Vater dich gezeugt hat, hat dein Vater Enlil dir den Berg der Erde und des ganzen Volkes geschenkt. Er hat dir definitiv die Entscheidung über das Schicksal übergeben. Held, Nergal, du bist ihr König! Nergal, Held, nachdem dein Vater dich gezeugt hat, hat dein Vater Enlil dir den Berg der Erde und des ganzen Volkes geschenkt. Er hat dir definitiv die Entscheidung über das Schicksal übergeben. Held, Nergal, du bist ihr König! 21-3...

 Ein medizinischer Text Diese kleine Tafel, von der vielleicht das untere Viertel fehlt (was ungefähr 12 Zeilen entspricht), hat die Form eines Mythos, der ein Fest erzählt, das EI in seinem Tempel veranstaltet und das dazu führt, dass EI betrunken hinfällt und getragen werden muss. Die letzten 3 Zeilen (29-31), die durch eine schwach geritzte horizontale Linie vom Haupttext getrennt sind, bestehen aus medizinischen Anweisungen zur Heilung eines Katers. Wir neigen dazu, die Vergiftung als eine rein weltliche Angelegenheit zu betrachten. Der Konsum von reichlich Wein war ein wichtiges Merkmal sowohl der kultischen als auch der sozialen Aktivität. In Ugarit gab es eine reguläre Einrichtung für kommunales Trinken, vielleicht eine Mischung aus sozialem Verein und religiöser Vereinigung, bekannt als "marzil". Els Verhalten, wie das von Thor, Zeus und anderen Göttern mit gigantischem Appetit auf Alkohol, wird als heroisch angesehen. In seinem Haus gab EI ein Fest des Wildes, da...

Das hethitische Felsrelief von İmamkullu (früher auch İmamkulu) liegt nahe dem gleichnamigen türkischen Dorf İmamkullu im Landkreis Tomarza der Provinz Kayseri. Das rund 3,25 × 2 Meter große Relief ... besteht aus drei nebeneinander liegenden Zonen.  Die rechte Gruppe zeigt oben eine frontal dargestellte Göttin mit gespreizten Armen, der Kopf ist im Profil nach links, dem heraneilenden Wettergott zugewandt, abgebildet. Die Arme halten ihr weit geöffnetes Gewand ... Über den Schultern ragen Flügelspitzen empor. ... Zwischen dem Wettergott und der Göttin, wahrscheinlich Šawuška/Ištar, ist ein nach links fliegender Vogel zu sehen. Die Zusammenstellung von Wettergott und der sich vor ihm entschleiernden Göttin ist, oft auch in Verbindung mit dem dazwischen fliegenden Vogel, ein Motiv, das schon seit der frühen Bronzezeit unter anderem von syrischen Rollsiegeln belegt ist. Jutta Börker-Klähn hält einen Zusammenhang mit dem Ašertu-Mythos für denkbar, in dem Ištar in Vogelgestalt den Lieb...

Womöglich wurde der Text zum Gedenken an die Thronbesteigung von Ammurapi III (1215 bis ca. 1194/88 v.u.Z.), dem letzten König von Ugarit, rezitiert und aufgeführt. Er initiierte den Totenkult zu Ehren seines gerade verstorbenen Vaters Niqmaddu (III) und diente der Legitimation der Nachfolge. (3) Ammurapie III war Zeitgenosse des hethitischen Großkönigs Šuppiluliuma II.. Das Hethiterreich litt zu deren Regierungszeit unter Hungersnöten, inneren Auseinandersetzungen und Kämpfen gegen äußere Feinde. In mehreren Briefen verlangt der hethitische Großkönig Getreidelieferungen, in mindestens einem Brief auch Kupfer. Letzteren Aufforderungen ist Ammurapi offenbar nicht immer nachgekommen. Ammurapi scheint aber trotzdem Forderungen des hethitischen Großkönigs nachgekommen zu sein, Truppen in das Hethiterreich zu senden und ihm auch die ugaritische Flotte zu überlassen. Davon zeugt indirekt die Korrespondenz aus den wahrscheinlich letzten Tagen Ugarits. Kurz nach diesem Brief, der im Palast gef...

In den Schulstreitgesprächen streiten jeweils zwei Schüler miteinander und jeder versucht zu zeigen, dass er der bessere Schüler ist. Sie wurden von den Schulmeistern als didaktische Mittel konzipiert, damit die Schüler die sumerische Umgangssprache einüben und bestimmte Normen und Wertvorstellungen verinnerlichen konnten. Ein Schüler sollte zum Beispiel nicht arbeitsscheu, sondern strebsam sein, er sollte nicht prahlen, sondern Mäßigung zeigen, er sollte zuverlässig sein und nicht die Zeit vertrödeln. Ebenso sollte er nicht faul, sondern anständig sein, und statt Leute gegeneinander aufzuhetzen, sollte er sie versöhnen. Als Vorbild für die jeweiligen Schulstreitgespräche diente das Alltagsleben in der und um die Schule. Es ist gewiss kein Zufall, dass ähnliche Szenen aus dem Schulleben auch in den lateinischen Dialogen des Spätmittelalters und der Renaissance dargestellt werden. Beispielsweise  ein Schulstreitgespräch von Paulus Niavis, das ähnlich wie "Enkiḫeĝal und Enkitalu...

Col. i 1 “[...] von dem ich spreche ... 2 Ich machte die fremden und feindlichen Regionen uneins. 3 Ich ging weg und ließ die Wege der Berge für mich öffnen, für die Bewunderung unseres Landes. 4 Lass mich dir die Schlacht zeigen, das auf Kohlen gebackene Brot, 5 [...] das Trinken von Wasser aus Wasserhäuten. 6 [...] von Akkad ... ” Col. ii 1 Sie umzingelten das Land [...]. 2 Narām-Sîn setzte seine Reise fort und 3 die Götter des Landes - sie gingen mit ihm: 4 Vorne Ilaba, der Hüter des Weges, 5 Dahinter Zababa, der Scharfhörnige, 6 (Dann) die göttlichen Embleme von Anunnītu und Šī-labba, paarweise, 7 rechts und links, Horn bei Horn. Col. iii (abgebrochen) Col. iv 1 Der König [...] 2 Was [...] 3 Narām- [Sîn ...] 4 Was [...] 5 Der König [...] (Rest fragmentarisch) Col. v 1 „Deine Leuchtkraft ist der Feuergott, deine Stimme ist der Wettergott! 2 Du bist wie ein brüllender Löwe, sagen sie: 3 Dein Mund ist eine giftige Schlange, deine Nägel sind (die von) Anzu. 4 Irnina geht neben dir. 5 D...

1-6. Erhabener Enlil, …… Ruhm ……, Herr, der …… großes Fürstentum, Nunamnir (Enlil), der König des Himmels und der Erde ……, sah sich unter den Menschen um. Der Große Berg Enlil wählte Ur-Namma, den guten Hirten, aus der Vielzahl der Menschen: "Lass ihn der Hirte von Nunamnir sein!" Er ließ ihn furchterregenden Glanz ausstrahlen. 7-19. Die göttlichen Pläne des aus Ziegeln gebauten E-kur wurden erstellt. Der Große Berg Enlil entschied sich, erfüllt von reinen und nützlichen Gedanken, sie wie die Sonne im E-kur, seinem erhabenen Schrein, scheinen zu lassen. Er wies den Hirten Ur-Namma an, den E-kur hoch steigen zu lassen; Der König (Enlil) machte ihn zum mächtigsten im Land, er machte ihn zum ersten unter den Menschen. Der gute Hirte Ur-Namma, dessen Vertrauen in Nunamnir andauert, der sachkundige Richter, der Herr der großen Weisheit, bereitete die Ziegelform vor. Enlil brachte Ordnung in seine rebellischen und feindlichen Länder für den Hirten Ur-Namma und ließ Sumer in Tagen v...

Eine Version unbekannter Herkunft 1-5. Wer wird es graben? Wer wird es graben? Wer wird den Kanal graben? Wer wird den Keše-kug-Kanal graben? Wer wird den Kanal graben? Wer wird den Pabi-luḫ-Kanal graben? Wer wird den Kanal graben? Der wohlhabende Ur-Namma wird es graben. Der vertrauenswürdige, wohlhabende Jugendliche wird es graben. 6-20. Mein König, Lord Ašimbabbar (Nanna/Suen), du bist wegen Enlil auf deinem Thron. Jugendlicher Suen, Lord Ašimbabbar, du bist wegen Enlil auf deinem Thron. Ich, der König, dessen Schicksal bereits im wahren Mutterleib verordnet wurde und der seinen Kopf in Autorität erhebt, Ur-Namma, der Jugendliche, der die Augen des Großen Berges Enlil erregte, wurde von Nunamnir in Sumer und Akkad ausgewählt. Er verfügte mein Schicksal in Nibru, auf dem Berg des Lebens. Er strahlte mich zustimmend an und verlieh mir das Königtum. In Urim, im (Tempel) E-Mud-Kura, machte er das Fundament meines Throns fest. Er (gab mir) das heilige Zepter, um die zahlreichen Mensc...

1) Held, der in hervorragender Jugend ist, Mächtiger, dem man nicht widerstehen kann, 2) Lulal, der besser ist als (alle anderen) Helden, der mächtiger ist, dem man nicht widerstehen kann, 3) Von Geburt an (war er besessen von) Heldentum, gekleidet in Aura und Glanz, 4) Er ist mit den Ankar- und Mitum-Waffen ausgestattet, den Waffen des Kampfes. 5) Kalb der heiligen Kuh, die Butter und Sahne schluckt, deren Hals in der Falte dick ist, 6) Mit der fruchtbaren Milch der Herde gesäugt, von den Tieren des Berges, 7) Mein Lulal, gesäugt mit der fruchtbaren Milch der Tiere des Berges, 8) Große Schlange (Drache) mit schönen Gliedern, Mann von großer Stärke, der in den Hof schreit, 9) Wildbulle des hohen Horizonts, mit schönen Hörnern ... 10) Stier mit dem Schwanz eines Löwen, großer wilder Stier, der seine Hörner schüttelt, ... 11) Besessen von der Stärke eines Löwen, schreiend, löwenartiger Sturm ..., der das Land in seiner Aura bedeckt, 12) ..., Schlange (Drache) ... laut, 13) .....

1 '. [...] 2 '. Mein Vater Enlil ... 3'. Nunamnir, ... 4 '. Du bist Herr! Ich möchte gehen, Herr, die Bergkette ... 5 '. Nunamnir, ich möchte gehen, Herr, die Bergkette ... 6 '. In Richtung der Bergkette, dem reinen Ort ... 7 '. Enki ... Karneol 8 '. Das obere Scharnier  ... 9 '. Enki baute das Mauerwerk auf und ... 10 '. Errichte einen Karneol-Tempel (für) meinen Vater, damit ... 11 '. Deshalb hat er Bäume für dich gefällt, er hat Bäume für dich gefällt 12 '. Deshalb hat er Schilf für dich gefällt, er hat Schilf für dich gefällt 13 '. [...] 1 '. [...] 2 '. [...] 3'. [...] 4 '. Diejenigen, die ... wussten  ... 5 '. Der, der ... gefüllt hat 6 '. [...] 7 '. [...] 8 '. ... sprach zu den Anuna-Göttern 9 '. ... mein Sohn, derjenige ... wird sterben, derjenige ... wird im Tempel sterben 10 '. Für den Helden, mein Sohn, dejenige ... wird sterben, derjenige ... wird im Tempel ste...

1. Aus dem Haus meiner Mutter, meinem Tilimda-Gefäß ... 2. Derjenige, der ... sein eigenes Haus hat ... 3. Derjenige, der seine eigene Wohnung gegründet hat ... 4. Spricht zu Dame Ninazimua ... 5. All ihr Boten, wiederholt es für Lady Ninazimua! 6. Zu dieser Zeit weinte die Dame und machte schluchzende Geräusche 7. Lady Ninazimua .... 8. Welche dein ... zerstörten ... 9. ... du bist zerstört (?) ... 10. ... dein großartiger ... 11. Der Fluss ... dein Lastkahn ... 12. Die Straße ... dein Streitwagen ... 13. ... einen Brunnen (für) frisches Wasser gegraben ... 14. ... einen Brunnen (für) Brackwasser gegraben ... 15. Der Fluss ... 16. Das Feld ... 17. Das Haus deines Vaters  ..., deines Stolzes  ... 18. Das Haus deines Sohnes, mein Tilimda-Gefäß ... 19. ... sprecht dies zu Ningešzida 20. All ihr Boten wiederholt es für ... 21. Zu dieser Zeit weinte mein König ... 22. Ningešzida ... 1. .... Ehepartner ... Schoß ... 2. Er sprach zu Lady Ninazimua ... 3. Ich...

1. In fernen Zeiten, als Enki ... durch Fülle gründete 2. Damit „sein Enlil“ (?) in einer höchsten Wohnung residierte, um sein inneres Heiligtum zu läutern 3. Um den großen Göttern (Lebensmittel-) Rationen zu geben, um ihre Schreine zu betrachten 4. Um gute Siskur-Rituale für die Anuna zu etablieren, um ... 5. Damit Nanna, der im Zenit des Himmels hervorkommt, leuchtet; damit die höchsten Hörner die Dunkelheit erleuchten 6. Damit Utu den Horizont mit großer Ehrfurcht erfüllt, damit ... 7. Um Entwürfe [in den Ton] einzuritzen, um das Land an seinen Platz zurückzubringen 8. Damit sowohl der Tigris als auch der Euphrat von der Quelle zurückkehren, um die hohe Flut in ihre Mitte zu bringen 9. Um das Meer und die Küste in Ordnung zu bringen, damit Lord Dilimbabbar (Nanna) zum Ekur geht 10. Damit der Ausläufer steigt, damit die Gerste wächst, damit Lord Dilimbabbar im Monat zu Beginn des Jahres zum Ekur geht 11. Damit Fische und Vögel im Marschland wimmeln, damit das Netz ... alt...

1 '. Jetzt steh auf! Jetzt setz dich! 2 '. Ob der Tag lang ist oder kurz ... (er) ist lang für sie (?) 3'. ... 4 '. In Richtung Urim, dem Tempel deines Vaters 5 '. Der E-Dilmun-Tempel, deine (1.) Taverne 6 '. (In Richtung?) Schrein Nibru, dem Tempel von Enlil 7 '. Der Ebaradurgara-Tempel, deine 2. Taverne 8 '. (Von) Unug, der Stadt, die du mit deinem treuen Herzen gewählt hast 1. Das Eanna, deine 3. Taverne 2. (In Richtung?) Kulab, die Stadt von Gilgamesch 3. Der E-igi-duh-a-Tempel, deine 4. Taverne 4. (In Richtung?) Badtibira, der Stadt, die "zu ihrem Schicksal zurückkehrt" 5. Der Emuškalama-Tempel, deine 5. Taverne 6. (In Richtung?) Larsa, die Stadt ... das abgesteckte Fundament 7. Der Emeurur-Tempel, deine 6. Taverne 8. Adab, die Stadt von Nintur 9. Der Esara-Tempel, deine 7. Taverne 10. (In Richtung?) Agade, der Stadt, deren Namen du ausgewählt hast 11. Der Eulmaš-Tempel, deine achte Taverne UET 6, 438 CDLI P346477 altbabylonisch (ca. 1900...

Unter Tudḫaliya IV., einem hethitischer Großkönig um 1237–1209 v.u.Z., gab es eine Verschlechterung der Beziehungen zu Assyrien, das unter dem Assyrer Tukulti-Ninurta I. stark expandierte. Daher forderte Tudḫaliya in einem Vertrag Šauškamuwa (seinen Vasallen aus Amurru) auf, dass Kaufmänner von Assyrien und Amurru kein beiderseitiges Handelsgewerbe ausüben dürfen und falls assyrischen Kaufmänner nach Amurru gehen, muss Šaušgamuwa sie festnehmen und nach Ḫatti als Gefangenen schicken. (§ 13 - 122 ff.) In § 3-23/24 wird auf die Schlacht von Kadesch verwiesen, die man aus hethitischer Sicht gewonnen hat. Aber auch der ägyptische Gegenspieler Ramses lies die Ereignisse der Schlacht in propagandistischer Weise als Sieg darstellen. Amurru war wegen seiner strategischen Lage und ökonomischen Wichtigkeit ein wichtiges Grenzgebiet zwischen Ḫatti und Ägypten. In § 13-111werden die gleichberechtigten Herrscher aufgezählt: Ägypten, Assyrien und Babylonien. Auch der König von Aḫḫiyawa wurde gen...