Magie + Warnung gegen Bel-eṭir

Königliche Propaganda aus der Zeit Aššur-bāni-apli (Assurbanipal), König des Assyrischen Reiches

SAA 03 030
CDLI P336603
British Museum, London, UK
Neu-Assyrisch (668-631v.u.Z.)

Magie gegen Bel-eṭir

(1) Beschwörung. Bel-eṭir, vergewaltigter Gefangener, doppelt so, tränenäugiger, doppelt so, schielender Mann, doppelt so, 

(2) Sohn von Ibâ, unbestimmte Frist, Kackeimer eines Furzes, niedrige Familie, Diener eines toten Gottes, Haus, dessen Stern vom Himmel verschwunden ist, Sklavenmädchen, Frau, Sklavin der Frau Balihitu, 'Bart' der Vergewaltigung eines Mädchen! 

(5) Bibiya, dessen Missbrauch zahlreich ist - Ammanappu gab deinen Gips und sagte: 

(6) "Erstens ist sein Haus dunkel, Beginn und Anfang." Er schwor bei Bel: "Ich werde nicht loslassen, bis ich mit ihm Unzucht getrieben habe!" 

(8) Verlasse die Pläne von Ammanappu, verfolge nicht die von Tammaritu! Lauf weg von Ammanipit, halte deine Lenden von Haimbia fern! Ich habe jetzt zu dir gesprochen: handle nach meiner Weisung und erhebe dich zu mir!

Tammaritu II. war der Herrscher von Elam von ca. 650 oder 649 v.u.Z..

http://oracc.org/saao/P336603

saao/saa03 (upenn.edu)

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SAA 03 029
CDLI P238051
British Museum, London, UK
Neu-Assyrisch (668-631v.u.Z.)

 Warnung gegen Bel-eṭir

(1) Öffne den Tafelbehälter und lies die Stele, erfahre das Schicksal ... wie ein Hund, Bel-eṭir, der Sohn von Ibâ: 

(2) Als Ṣallâ sein Schicksal noch nicht getroffen hatte, er, ein niedriger [...] – der König kannte ihn nicht –, ein Sklave, der auf Šamaš-ibni wartete, den Sohn eines niederen Fischers, nicht geeignet zum Königtum, der Kackeimer von Zeru-kinu, einem leeren Redner, einem vergewaltigten Kameraden von Nummuraya, ...... sagte: 

(5) "In Assyrien und in Babylonien ist mir niemand gleich! Die Frau Nasqat hat mich gelobt; wo auf der ganzen Welt ist mein Rivale?" 

(7) ......[...] sie, die ihm [...] ehrfürchtig angetan hat. 

(8) [...] trank nicht, ...[...]... fürchtete seine Dame, die Frau Hulalitu. 

(9) [...] wer... grüner war als all dies 

(10) [...] auf einer Stute reiten sie über die Straße 

(11) [...] versteht nicht, 

(12) sieht nicht, sieht nicht [...] den Horizont, 

(13) Eine Stute in [...] 

(14) Eine Stute [...] Brot [......] seinen Sumpf in [...] 

(15) wenn er in seiner Fischerei ...[......] 

(16) Sein skandalöser Mund [...] 

(17) "Lasst uns [...] 

(18) [...] sprach mit ihm Dummheit: 

(r 1) "Wer hat mir den Sohn von Bibie genommen, der dein strahlendes Antlitz verdunkelt hat?" 

(r 2) Später nannte sie seinen Namen zur Reinigung "wütenden Pazuzu, den Sohn von Hanbi". Angesichts dessen verneigte sich die Menschheit demütig und sagte: „Das ist richtiges Verhalten, Ehrfurcht! 

(r 4) "Dies ist die Stele, die die Prostituierte für den Sohn von Ibâ, dem Furz, aufgestellt und der Nachwelt hinterlassen hat." 

(r 6) Im Ganzen, im Herzen davon, liegt diese Lehre für die Zukunft: Wie ein Unverstandener, Unfähiger, lobte er sich selbst und schüttete seine endlosen Obszönitäten aus seinem Herzen. 

(r 8) Er selbst redete, er selbst lobte, er selbst sprach, er selbst verherrlichte und wurde zu einem sprichwörtlichen Ausdruck und Obszönität im Mund der Menschheit. 

(r 9) Und er wusste nicht, wie er mit seinem Herzen argumentieren sollte. 

(r 10) Es ist eine nicht tief eingeschnittene Hand, die ich geschrieben habe, ganz winzig [...]

http://oracc.org/saao/P238051

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Šamaš-ibni

Grabmal von Šamaš-ibni, einem Mitglied des Stammes Dakkuru (Bit-Dakkuri - südlich von Meerland), den Aššur-etel-ilī, König von Aššur, der sich seiner erbarmt hatte, aus der Steppe bis in das Gebiet von Bīt-Dakkuru, seinem Land, bringen ließ und ihn in diesem Grabmal inmitten seines Hauses von Dûr-Ladini beisetzte.

YOS I 43, l. 1-3

Le corpus des inscriptions « funéraires » akkadiennes – ArchéOrient – Le Blog (hypotheses.org)