Altorientale Mythologie

Sin-Iddinam war der 9.König der 1.Dynastie von Larsa und regierte von 1849-1843 v.u.Z.(MC) bzw. 1785-1778 v.u.Z. (KC) 1-8. Wenn Iškur - der Herr, der Sturm, der Löwe, der große Sturm des Himmels und der Erde, überzeugend in seiner Majestät, der Vorderste, der Befürworter, der Sohn von An, dessen Kopf in Macht gekleidet ist, der furchterregende oberste Herr, der große Sturm, der keinen Rivalen hat ..., der die Wolken zusammenballt - mit dem Sturm voran eilt, zittert die Erde vor ihm. 9-18. Ein majestätischer Wind, der in den weiten Himmeln brüllt und dessen Donner Überfluss bedeutet - wenn er seine Schreie ausstößt, sind das Land und die großen Berge ängstlich. Großer Held, der den Stab des Hirten in der Hand hält und die Autorität an seiner Seite hält - wenn er über das Meer brüllt und das Land mit Strahlen, riesigen Hagelkörnern und schrägem Regen bedeckt, ... setzen sie sich auf ... für ihn. 19-23. (2 Zeilen fehlen) …… wie ein Schilfrohr, ... Von sich aus in seiner Anwesenhe...

Nils P. Heeßel (Würzburg) Medizinische Texte aus dem Alten Mesopotamien Aus der 1. Tafel der Serie „Wenn die Schädeldecke eines Mannes fiebrig ist“ Dieses Textbeispiel besteht aus einem Abschnitt aus der 1. Tafel der therapeutischen Serie šumma amēlu muḫḫašu umma ukāl „Wenn die Schädeldecke eines Mannes fiebrig ist“. Diese Serie ist uns insbesondere anhand von Manuskripten aus dem ersten vorchristlichen Jahrtausend aus Ninive bekannt, und auch der hier zitierte Abschnitt ist lediglich auf einem ninivitischen Manuskript erhalten. Diese aus zahlreichen Bruchstücken zusammengesetzte, zweikolumnige Tontafel wird heute im Britischen Museum, London aufbewahrt. Alle heilkundlichen Texte, soweit sie nicht spezifischen Frauenleiden gewidmet sind, gehen in ihrer Formulierung von einem männlichen Patienten aus, der als awīlum „Mann“ bezeichnet wird. Das akkadische awīlum wird freilich – im Gegensatz zu dem auf das Geschlecht fokussierenden Wort zikarum „Mann“ – auch für „Mensch“ im Allgemeine...

Dieser Text war eines der populärsten Werke der babylonischen Literatur im alten Mesopotamien: Er wurde in praktisch unveränderter Form etwa ab dem siebzehnten Jahrhundert v.u.Z. bis zum Jahr 35 v.u.Z. tradiert und stellt damit einen der langlebigsten religiösen Texte der Weltgeschichte dar. IM 124504, altbabylonisch Quelle: Anmar Abdulillah Fadhil and Enrique Jiménez, Literary Texts from the Sippar Library  ZEITSCHRIFT FÜR ASSYRIOLOGIE UND VORDERASIATISCHE ARCHÄOLOGIE 2019 · BAND 109 · HEFT 2 (1) Wütender Herr, beruhige dein Herz! Beruhige deinen Zorn gegen deinen Diener! (3) Wütender Marduk, beruhige dein Herz! Beruhige deinen Zorn gegen deinen Diener! Wessen Blick ist ein Drache, eine überwältigende Flut, (6) Ein Feuerangriff - wo ist dein Rivale? Marduk, dessen Blick ein Drache ist, eine überwältigende Flut, Ein Feuerangriff - wo ist dein Rivale? (9) Aber wenn sich dein Zorn beruhigt hat, kannst du retten, Deine Aufmerksamkeit ist süß, wie die Barmherzigkeit eines V...

akkadische Beschwörung Vorderseite: 1 Lilītum, deren Auge böse ist, eine Kinderfängerin, 2 Zaubereien und Zaubersprüche ziehen umher, wandern wie ein Lilûm-Dämon. 3 Um einen Jungen oder eine Magd mit Handschellen zu binden, 4 Ging sie und nahm Lehm aus dem Apsûm, aus einem Loch und lose Haare. 5 Sie gestaltete eine Figur und rollte sie in das lose Haar. 6 Damit der Mann in seinen eigenen Haaren gefesselt ist. 7 Sie spuckte darauf und vergrub es in der Erde. 8 Sie führte Zaubereien durch und diese wurden in das Essen fallen gelassen. 9 Sie spuckte ins Bier und boshaft [sprach sie?] einen Zauber. 10 Sie ließ den unruhigen Mann desorientiert herumlaufen, 11 Sie hat diesem Mann eine Lähmung auf die Nerven geworfen. 12 Sie drehte seine Arme, […] seine Seiten. 13 Asalluhi nahm dies zur Kenntnis, 14 Er ging zu seinem Vater Enki im Tempel und sprach: 15 "Mein Vater, die Böse, deren Auge böse ist, eine Kinderfängerin ..." 16 Als er ein zweites Mal sprach: "Was kann ihn (den Mann)...

1-9. Mein König ... in seinen Schilfsümpfen. ... in den stillen Schilfsümpfen. Er erweiterte sein Haus über einen riesigen Schilfsumpf, über einen Schilfsumpf. Sein …… ist grün; Er hat gebaut ... am Wasser. Er nannte seine Stadt den Schrein Urim. In seiner Stadt gründete der Herr der langen Tage, Suen, eine Wohnstätte. In Urim, der Stadt, die in seinem Herzen gewählt wurde, gibt das Haus wie ein Stier Lobpreis. 10-15. Der herrliche Ort meines Königs ist in der Tat ein erhabener Ort, ein äußerst kostbarer Ort. Suen ... seine geliebte Stadt, der Schrein Urim, die reinen göttlichen Mächte ... seine Stadt. Mein König ... das heilige Podium. Lord Ašimbabbar ……. 16. Sa-gida. 17-21. "O Nanna, Nanna, wo hast du deine Kühe gepflegt, Lord Ašimbabbar?" "In der auserwählten Stadt, dem Schrein meines Herzens, den ich in Freude wie Aratta gegründet habe ... In meinem Schrein Urim habe ich meine Kühe gepflegt." "Erstgeborener Sohn von Enlil, wo hast du das Volk gepflegt, Lo...

[§ 1] 1 -- Götter, meine Herren, alle männlichen Götter, alle weiblichen Götter, Götter des Landes Ḫatti, alle männlichen Götter des Eides, alle weiblichen Götter des Eides, alle uralten männlichen Götter, alle uralten weiblichen Götter, ihr Götter, die ihr an jenem Tage in die Versammlung zum Eid in den Zeugenstand gerufen worden seid, Berge, Flüsse, Quellen, und unterirdische Wasserläufe: 2 -- ICH hier, Muršili, euer Priester, euer Diener, habe euch den Fall dargelegt. 3 -- Wegen welcher Angelegenheit ich euch gerade meine Falldarlegung mache, 4 -- hört meine Angelegenheit, ihr Götter, meine Herren! [§ 2] 5 -- Götter, meine Herren, im Innern des Landes Ḫatti brach eine Seuche aus. 6 -- Das Land Ḫatti wurde von der Seuche bedrückt. 7 -- Es wurde stark bedrängt. 8 -- Dies ist das 20. Jahr, 9 -- dass im Lande Ḫatti in großer Zahl gestorben wird. 10 -- Auf MIR lastete die Angelegenheit des Tudḫaliya, des Jüngeren, des Sohnes des Tudḫaliya, schwer. ...

1–3. Schmerzhafter Bauch, der wie eine Kiste bedeckt ist, der wie das Wasser eines Flusses nicht weiß, wohin er gehen soll, der wie das Wasser eines Brunnens nicht fließt. 4–5. Seine Öffnung [?] ist wie ein Bierkrug bedeckt: Nahrung und Wasser können nicht in ihn eindringen. 6–7. Marduk beobachtete es und rief seinem Vater Ea ( = Enki) zu: 8-12. „Oh mein Vater! (Es gibt einen) schmerzenden Bauch, der wie eine Kiste bedeckt ist, der wie das Wasser eines Flusses nicht weiß, wohin er gehen soll, der wie das Wasser eines Brunnens nicht fließt. Seine Öffnung ist wie ein Bierkrug bedeckt: Nahrung und Wasser können nicht in ihn eindringen." 13. Ea antwortet Marduk: 14–16. „Mein Sohn, was weißt du nicht? Was kann ich ergänzen? Was ich weiß, weißt du - Was du weißt, weiß ich! 17–18. (Was den Patienten betrifft) - sei es ein Mensch oder ein Stier oder ein Schaf - extrahiere (aus ihm) einen Klumpen Salz und Thymian! “ 19–21. „Möge er es in Form von Exkrementen fallen lassen! Möge er es in Fo...

Segment A. 1-12. [4 Zeilen fehlen] …… An, Enlil, Enki und Ninḫursaĝa behandeln dich mit verdienter Zuneigung an deinem Schöpfungsort. Erhabener Nanna ……, Berater im Himmel und auf Erden …… An, Enlil, Enki und Ninḫursaĝa behandeln dich mit verdienter Zuneigung an deinem Schöpfungsort. 13-20. Jugendlicher Suen ( = Nanna), während du dich bewegst, sind die Anuna-Götter anwesend. In den vier Vierteln der Welt erheben die schwarzköpfigen Menschen ( = Sumerer) ihre Augen zu dir, dem erstgeborenen Sohn von Enlil. Nanna, jugendlicher Suen, während du dich bewegst, sind die Anuna-Götter anwesend. In den vier Vierteln der Welt erheben die schwarzköpfigen Menschen ihre Augen zu dir, dem erstgeborenen Sohn von Enlil. 21-28. Wenn du dich im heiligen Himmel manifestierst, ... bist du im Großen und Ganzen in allen Ländern. Dein Licht ist heilig und reinigt. Oh, ah, es (das Mondlicht) ist für den König herausgekommen wie das Sonnenlicht! Nanna, wenn du dich im heiligen Himmel manifestierst, ......

1-4. Herr, Herrlichkeit des Himmels, passend für (einen König?), Nanna, dessen Erscheinung im hohen Himmel mit Strahlen geschmückt ist! König, glitzerndes Licht, Krone von Urim, Nanna, glitzerndes Licht, Krone von Urim! 5-18. Großer Löwe des heiligen An, Erstgeborener von Enlil, Samen eines Bisons, geliebt von den Göttern, große Kraft, (welche) die Ehrfurcht im Land weckt, mit der gerechten Krone und dem leuchtenden Zepter, funkelnd über den hohen Bergen, …… von Enlil gefüllt mit fürstlichen göttlichen Kräften, …… im Zentrum von Nibru, hochqualifiziert in der Prüfung ……, 7 Zeilen fragmentarisch 19-27. Stoßend …… aggressiv, ……, niemals ermüdend, …… im Himmel und auf Erden; Fürstliche Befehle ……, …… wie einen Stier gebend, …… und auf seine großen und kleinen Flüsse herabblicken! Löwe, der dem Feind feindliche Worte sagt und dunkle Orte mit Abendlicht versorgt! Jugendlicher Suen, herrliches Mondlicht, die Leute sehen dich verwundert an. 28-32. Das Mutterschaf mit seinen Lämme...

1-14. Wie viele gibt es! Wie viele Kühe gibt es! Wie viele Rinder von Suen gibt es! Die dunklen (Kühe) sind wie durchscheinendes Lapislazuli; Die blassen Kühe sind wie das Licht des aufgehenden Mondes. Die Kleinen rieseln für dich wie Gerstenkörner; Die Großen drängen sich wie wilde Stiere für dich. Die Herrlichkeit des Himmels (Suen) hat die Halfter der zahlreichen Kühe in seiner wimmelnden Herde geöffnet. Er hat Milch von den schönen Kühen am Opfertisch ausgegossen; Seine hellen Hände gießen immer die Milch ein. Nachdem mein König die Arbeit beendet hat, Suen ... das leuchtende Halfter ... die Kühe. Er fungiert als Hirte der Kühe. 15-20. Seine eigene Mutter, die Dame von Nibru, spricht ein Gebet zum Herrn in seiner Wüste: "Ein Gebet, oh Hirte! Ein Gebet! Mögen die Kühe in der guten Wüste zahlreich für dich sein. Wenn du bei Einbruch der Dunkelheit ankommst, kannst du den E-kur, das hoch geschätzte Heiligtum, erneuern." 21-24. Er ist dessen Liebhaber, er ist dessen ...

Vorderseite: 1 Ich verachte das Mädchen, das mich nicht verehrt, 2 Ich habe keine Lust auf das Mädchen, das (mir) nicht gerecht wird, 3 Ich werde sie nicht verführen! 4 Ich werde über ihr stehen! 5–6 Sprechen, um zu widersprechen - warum gibt es das? 7 Soll ich meine Liebe geben, wo das Herz der Dunkelheit ist? 8 Niemand kann es kontrollieren! ---- 9 Brich ab, geh! Du machst mich sprachlos, 10 Es gibt nichts mehr darüber zu reden! 11 Was ich gesagt habe, ist gesagt und [...] 12 Ich werde es nicht für dich ändern! 13 Derjenige, der sich für eine Frau hinlegt, 14 ist (nichts als) ein Rüsselkäfer der Mauer! 15 Wenn er nicht gedeiht, 16 ist er einem Mann nicht gewachsen. ---- 17 Du wurdest als Tochter eines Stellvertreters geboren. 18 ohne Mitgift! 19 Du hast einen Muttermal auf deiner Stirn! 20 Solange du keinen Respekt zeigst, schäme dich, 21 Ich werde dir sagen, wo dein (richtiger) Platz ist! 22 Du hörst mir nicht zu, du. 23–24 Indem du deinem Herzen folgst und die Wolken aufsteigen läs...

Die Lehren des Ani: Ein neuägyptischer Weisheitstext in seinem kulturellen Umfeld Quack, Joachim Friedrich University of Zurich https://www.zora.uzh.ch/id/eprint/143995/1/Quack_1994_Die_Lehren_des_Ani.pdf Als Entstehungszeit der Lehre kann die frühe 19. Dynastie, als Zielgruppe ein aus unteren und mittleren Beamten bestehender Mittelstand vermutet werden. Der Text der Lehren des Ani ist durch fünf Papyri, eine Schreibtafel und mindestens neun Ostraka überliefert, die zeitlich von der 19. Dynastie bis in die Spätzeit reichen, wobei der Papyrus pKairo CG 58042 der Besterhaltenste ist. Handschrift B ... ihre, Um zu veranlassen, daß ... ... auf dem Hügel ... Mögest du am [verborgenen] Platz ausschreiten . ... groß ... ... wenn du mit deinem Auge. Geschehen ... Deine ... hastig. [Öffne dein Herz nicht] dem, den du liebst. Man erkennt das Herz an ... ... [ während] dein Brot vor dir ist. Laß .. . sich sättigen ... .. . während du gepriesen bist. Sei von vortrefflicher Gestalt, ...