Altorientale Mythologie

  CDLI P363581 CTN 4, 167 neu-assyrisch National Museum of Iraq, Baghdad, Iraq Museum no.: IM 067594 o 1 [Beschwörung:] König der Weisheit, Schöpfer der Klugheit, o 2 Erhabener Führer, einer, der des Bit-Apsu würdig ist, o 3 Kompetenter Ellilbanda, ehrfürchtig Gegrüßter, o 4 Held von Eridu, Weiser der Igigi, o 5 Herr des Engur, Beschützer der Ziggurat, o 6 Träger von Flut und Überfluss, einer, der die Flüsse jubeln lässt. o 7 In Meeren und Schilfdickichten: Du lässt den Überfluss gedeihen, o 8 Auf der Wiese schaffst du das Leben der Menschen, (d.h.) das Getreide. o 9 Anu (und) Ellil frohlocken über dich, o 10 Die Anunnaku grüßen dich von ihren Heiligtümern, o 11 Die Menschen [des Landes] preisen deinen verehrten Namen. o 12 Du berätst die [großen] Götter. o 13 Ea, wegen deiner Beschwörung des Lebens stirbt ein Toter nicht! o 14 Erhebe mein Haupt, nenne meinen Namen! o 15 Auf deinen Befehl hin, möge mein Reden gehört werden, o 16 Wegen deiner Fürsorge möge ich Güte erlangen, o 17 Gi...

altbabylonisch NBC 1265 CDLI No. P274662 SEAL no. 7131 BIN 2, 72   1. Anum schuf sie, Ea (Enki) zog sie auf, 2. das Gesicht einer Löwin wies Enlil ihr zu. 3. Sie hat kleine Hände, lange 4. Finger, lange Nägel, 5. ihre Unterarme sind verborgen. 6. Durch die Tür des Hauses trat sie ein, 7. am Türrahmen vorbei geschlüpft. 8. Sie schlüpfte am Türrahmen vorbei und hat das Kind gesehen. 9. In seinem Unterleib siebenmal gegriffen. 10. Entferne deine Nägel, 11. machen deine Arme schlaff, 1. bevor er dich erreicht hat, 2. der weise Mann des Handwerks, Ea, der Held! 3. Weit (offen) ist für dich der Türrahmen, offen sind die Türen. 4. Geh und wandere in der Steppe! 5. Mit Staub, deinen Mund, 6. mit einer Staubwolke, dein Gesicht, 7. mit Kressesamen, fein gemahlen, 8. werde ich deine Augen füllen. 9. Ich beschwöre dich durch den Fluch des Ea. 10. Wahrlich, geh weg! (1) 7 i-ḫa-lu-up ṣé-ra-am (Türrahmen) (1) 8 iḫ-lu-up ṣé-ra-am (Türrahmen) i-ta-mar ṣeḫram (LÚ.TUR - Baby, kleines Kind...

Die Eroberung von Joppe ist ein unvollständig erhaltenes Werk der altägyptischen Literatur aus dem Neuen Reich. Der Text beschreibt die kampflose Einnahme der Stadt Joppe (heute Jaffa) durch den ägyptischen General Djehuti während der Regierungszeit von Thutmosis III.. Die Erzählung befindet sich auf der Rückseite des Papyrus Harris 500. General Djehuti steht mit seinem Heer vor Joppe und hat sich eine List überlegt, um die Stadt kampflos einzunehmen. Djehuti gibt vor, sich ergeben zu wollen und schickt deshalb eine Einladung an den Fürsten von Joppe. Djehuti offenbart dem Fürsten seine vermeintliche Absicht, sich ergeben zu wollen. Zur gleichen Zeit wird gemeldet, dass die große Keule (oder der große Stab) des Königs Thutmosis eingetroffen sei. Der Fürst von Joppe möchte diese Keule unbedingt sehen und bietet Djehuti dafür eine (oder seine, die betreffende Textstelle ist unklar) Frau an. Djehuti lässt die Keule herbeibringen, aber statt sie dem Fürsten nur zu zeigen, schlägt er ihn d...

Der Begriff "Harfnerlied" (oder "Lied des Harfenspielers") bezieht sich fast ausschließlich auf Inschriften an Grabwänden, die die Darstellung eines Musikers oder von Musikern begleiten. Häufig handelt es sich dabei um einen einzelnen männlichen Harfenspieler, aber auch Lautenspieler beiderlei Geschlechts oder Gruppen von Musikern werden dargestellt. Obwohl einige Beispiele dieses Genres ab dem Mittleren Reich bekannt sind, stammen die meisten heute bekannten Texte aus dem Neuen Reich. Diese Lieder zeigen unterschiedliche Grade der Hoffnung in einem Leben nach dem Tod, die von skeptischen bis hin zu traditionelleren Ausdrucksformen des Vertrauens reichen Das Lied des Harfenspielers aus der Kapelle von Paatenemhab Das Lied des Harfenspielers in der Kapelle von Paatenemhab (Regierungszeit von Echnaton 1351/53–1334/36 v.u.Z.) ist teilweise erhalten, scheint aber derselbe Text zu sein wie das "Lied des Harfenspielers in der Gruft von Antef" auf S. Harris Papyr...

 UET 6/2,403 ist eine akkadische Übersetzung eines Balag aus altbabylonischer Zeit, die ohne ihr sumerisches Original gefunden wurde. Die Tafel stammt aus den Grabungen der "Nr. 1 Broad Street" (Ur) und ein administrativer Text, der in unmittelbarer Nähe gefunden wurde, könnte ein Datum für diese Gruppe von Tafeln liefern, das zwischen den Jahren von Sin-iqisam und Rim-Sin liegt. UET 6/2, 403 entspricht der zweiten und vielleicht auch der dritten Kirugu (Strophe) "Uruam-ma-ir-ra-bi", einem (Balag) Klagelied der Göttin Inanna über ihre zerstörte Stadt. Dieses Werk gilt als eines der längsten Balag-Dichtungen, zeigt aber zudem die aufwendige Aufarbeitung in heutiger Zeit, da einzelne Text-Fragmente aus unterschiedlichen Zeiten, Gegenden und auch in unterschiedlichen Sprachen (sumerisch, akkadisch) zusammen gesetzt werden mussten. Sowohl der Fundort ("Nr. 1 Broad Street"), der die größte Sammlung babylonischer Schultexte enthielt, als auch die Verbreitung zwi...

  ZA 110, 53-59 Seal Nr. 1738 YBC 2394; BM 79111+ 80065 (Streck/Wasserman 2014) altbabylonisch Dieser Text auf einem großen altbabylonischen Tonprismas befindet sich heute in der Yale Babylonian Collection. Er beginnt mit einem Vater und seinem Sohn, die in einen beleidigenden Dialog verwickelt sind, und endet mit einem Monolog, in dem der Vater dem Tod entgegen sieht und seinen Sohn verflucht. Das Prisma YBC 2394 ist 26,5 cm hoch und 9,5 cm breit. Die Basis ist fast quadratisch und misst 9,3 x 10 cm. Auf den vier Seiten befanden sich ursprünglich acht Säulen in altbabylonischer Keilschrift. Die konventionelle Einleitung nach dem Vorbild sumerischer "Instruktions"-Kompositionen führt dazu, dass der Leser einen Korpus moralisch erziehender Anweisungen erwartet, die von einem alten Mann an seinen Sohn weitergegeben werden. Tatsächlich ist die Komposition eine Parodie auf solche Texte. Der alte Mann kann nicht mehr als einen einzigen Ratschlag geben (§ 1), bevor der Jüngere ihn ...

BiOr 30, 359f. SEAL no. 1539 BiOr 30, 359f. (Erra and Narām-Sîn) | Sources of Early Akkadian Literature (huji.ac.il) 1 ... 2 Sîn ... 3 Die Terrasse des Tempels ... 4 Erra, sitzend in der Emeslam, 5 küsste den Boden bis ... 6 Sîn ... die Kraft des Königs. 7 Annunītum sprach zu Narām-Sîn, 8 den Schillernden der Augen ...: 9 Wirf dich nicht ... vor ihm nieder! 10 Trinkt, was immer ich euch vorsetze, kämpft! 11 ... wird geöffnet werden ... holt für euch heraus! 12 Mögen eure Hände die Waffen des Sieges halten wie ein Jochgespann." 13 Die geschickte Ištar sprach zum König über ihren Siegeswillen: 14 "Du sollst meine Axt und meine Waffe nicht gegen .... lehnen. 15 Hüte dich vor [...] den Türen(?) des Hauses von Erra, deinem Beschützer! Holt die [...] für euch heraus (und) kämpft!" 16 Narām-Sîn ... nahm die Waffen aus seinen Händen entgegen. 17 ... lass mich erheben. Möge er trinken! 18 ... 19 Erra öffnete seinen Mund und sprach zu Narām-Sîn, seinem König: 20 "Enlil hat de...

  Citatio: S. Görke (ed.), hethiter.net/: CTH 413.1 (TRde 23.02.2012) [§1] 1 -- Wenn man einen neuen Tempel oder neue Häuser an unberührter Stelle baut 2 -- und wenn man Grundsteine setzt (wörtl. hin schüttet), 3 -- legt man unter die Grundsteine Folgendes: 4 -- 1 Mine von dannanuwant-Kupfer, 4 Pflöcke aus Bronze, 1 kleinen Hammer aus Eisen. 5 -- Im Innern am Ort des Pfeilers gräbt er (der Beschwörer) die Erde auf 6 -- und legt Kupfer hinein, 7 -- nagelt es dann mit Pflöcken ringsum an, 8 -- und schlägt anschließend mit dem Hammer aus Eisen darauf. 9 -- Dabei spricht er folgendermaßen: [§2] 10 -- „Wie jetzt das Kupfer schützend und darüber hinaus ewig ist, 11 -- soll dieser Tempel ebenso dauerhaft sein 12 -- und er soll auf der dunklen Erde ewig sein!“ [§3] 13 -- Er ruft den Ritualherrn beim Namen: 14 -- „Wer diesen Tempel gebaut hat, 15 -- soll vor den Göttern ebenso ewig sein! 16 -- Dieser Tempel soll sich vor den Göttern mit Leben und Gutem in Zukunft sättigen!“ [§4] 17 -- „Und ...

Die Kassiten (akkadisch kaššū) waren ein Volk im alten Mesopotamien. Nach dem hethitischen Überfall auf Babylon 1595 (oder 1531) v.u.Z. erlangten sie um 1475 v.u.Z. die Herrschaft in Babylonien, das sie bis zur Eroberung durch die Elamiter im Jahr 1155 v.u.Z. beherrschten. Die königliche Dynastie führte ihre Abstammung auf den Kriegsgott Šuqamuna zurück. PBS 1/1 11, pls.43-4 CDLI P266494 mittelbabylonisch (kassitisch) r 4 Lyra (-Lied), Klage der Finsternis. r 5 Nachdem ich die vom Weisen komponierte Tafel ausgewählt habe, die sein tiefer Brunnen mit geflochtenem Seil ist, aus kostbaren Blöcken von Lapislazuli, rein, veredelt, das Produkt von Bergerz, das voll von ŋoy (Quarz?) ist, werden Esilimbi und Lugalšerzi ein Lied als Hymne singen, das zum Lobpreis geeignet ist: "Geštin-an ist sein Schutzengel". r 12 Sängerlehrlinge mit süßen Stimmen, deren Gesang harmonisch ist, spielen das Klagelied im Ausgewogenheit. r 14 In der EGA-šua (Tempel) von Ninlil, dem ... Podium, der leuch...

Totenbuchprojekt Bonn, TM 57201, totenbuch.awk.nrw.de/objekt/tm57201 Rede von Osiris NN, gerechtfertigt: Siehe, ich (stehe) vor dir, Herr der Ewigkeit! Ich bin ohne Böses. Ich bin ohne Zeuge (gegen) mich. Es gibt keinen, dem ich etwas angetan hätte. Ich tat, was die Menschen sagen und worüber die Götter erfreut sind. Sei gegrüßt, Vorderster des Westens, Wennefer, Herr von Abydos! Mögest du mich den Weg der Finsternis erschließen, mich deinem Gefolge, den Unterweltsbewohnern anschließen, in Rasetjau und der Halle der Beiden Maat ein und ausgehen und Jenseits und Unterwelt durchlaufen lassen! Maat, Gebieterin des Westens, sie möge dafür sorgen, dass sein Name in seinem "Tempel" (Grab) ist und dass seine "Höhle" sich zur Unendlichkeit gesellt, Osiris NN, gerechtfertigt. Horus Der Vorsteher der Gotteshalle (Anubis), er sagt: "Das Herz ist richtig, entsprechend seines (Lot) senkrechten Standes. Die Waage ist mit Osiris NN, gerechtfertigt, (richtig) gefüllt". R...

SAA 20 029 (KAR 139) CDLI P282610 VAT 15421 neu-assyrisch 1) Wenn die richtige Zeit gekommen ist, betritt der Opfernde das Equ-Haus (É-e-qi, Tempel der Ištar). Im Equ-Haus geht er nach rechts zum Tisch vor Mund und Zunge (Pu-lišanu bzw. d.KA-EME) und zündet mit der Fackel in seiner Hand das Räuchergefäß vor Mund und Zunge an. Mit der linken Hand ergreift er die Fackel und schüttet zweimal Duftstoffe in das Gefäß vor Mund und Zunge. Er bricht einen Brotkuchen auf dem Tisch, kühlt zweimal die Essschüssel und gießt zweimal ein Trankopfer mit Bier in den Pithos. (8) Er streut gemischte Aromastoffe in ein tragbares Räuchergefäß, stellt eine Scheide aus Blei, die eine halbe Mina wiegt, vor den Mund-und-Zunge und wirft sich nieder. (10) Der Priester segnet den Opfernden und sagt: "Möge der Mund und die Zunge wohlwollend von dir zu Ištar sprechen und für dich bei Ištar Fürsprache einlegen! So wie diese Fackel hell ist, so möge Ištar Helligkeit und Wohlstand für dich verordnen. Hüte das Wo...

apotropäisch: Unheil abwehrend CMAwR Text 6.1 neu-assyrisch, hellenistisch Zusammenstellung unterschiedlicher Tontafeln für: Anleitungen zur Herstellung von Amulett-Halsketten gegen Hexerei + Beschwörungsrituale Lapislazuli, "Eisenstein", zalāqu-Stein, engisû-Stein, turminû-Brekzie, turminabandû-Brekzie, šimbizidû-Mineral, ašpû-Chalcedon, urīzu-Stein, abašmû-Stein, lamassu-Stein, "heller Obsidian", "dunkler Obsidian", "gelber Obsidian", "Fischauge"-Stein. (6.1.1:4) Diese 15 Steine sind geeignet, um sich an vergessene Dinge zu erinnern, um den Fluch einer Person zu lösen, deren Herz mit Kummer verknotet ist; Steine, damit die Menschen nicht böswillig auf einen Menschen zeigen und einen Menschen nicht verleumden; Steine, damit ein Mensch sprechen kann, gehört wird und man ihm zustimmt, damit er seinen Wunsch erhalte; Steine, damit das Herz seines Gottes und das seiner Göttin versöhnt werde, seine Bitten erhört werden, seine Gebete angenom...

UET 6/1, 74 ist vermutlich aus "Nr. 7 Quiet Street" oder "Nr. 1 Broad Street" in Ur und ist eine hymnische Einleitung eines Briefgebetes an Ninšubur. Dieser Brief ist getrennt von dem fragmentarischen Briefgebet (UET 6/3, 0591) des Kräuterkundigen (šim-mu2) Ku-Nanna an Ninšubur, mit einer abweichenden und weniger ausführlichen hymnischen Einleitung. Der Absender des Briefes UET 6/1, 74 ist unbekannt. Es könnte ein König gewesen sein, und wenn ja, höchstwahrscheinlich von Larsa, da die sumerischen Gebets- und Bittbriefe ihren Höhepunkt im altbabylonischen Larsa gefunden zu haben scheinen, und dieses Manuskript dort gefunden wurde, wo ein Großteil des erhaltenen königlichen Korpus von Larsa gefunden wurde (insbesondere zu Rīm-Sîn I., der scheinbar eine besondere Affinität zu Ninšubur gehabt hatte, wie seine Widmungsinschriften belegen). Es ist jedoch keineswegs sicher, dass dieser Brief von einem König geschickt wurde, da zahlreiche Beispiele für Gebete außerhalb des...

CTMMA 2, 002 (MMA 86.11.347+ ) CDLI P412175 Hellenistisch (323-63 v.u.Z.) zweisprachig: sumerisch + akkadisch 01 Nach dem Wort von Bel und meiner Herrin, möge es gut sein 02 Der Abzu ist verunreinigt, Eridug ist geplündert  03 Der Abzu, gebaut an einem reinen Ort  04 In Eridu, das an einem reinen Ort gebaut wurde  05 Mein windgepeitschter E'engura-Tempel      (Akk) Der Tempel der Apsû, meiner Stille  06 Der E'engur-Tempel, der in seiner Mitte rein ist 07 Meine Standarte, die gereinigt wurde  08 Der Haupthof meines jungen Abzu  09 Der Haupthof meines großen Abzu  10 Die enorme Gesamtheit, der Apsû meiner Großartigkeit 11 Der heilige Thron, aufgerichtet zum Sonnenaufgang (im Osten) 12 Die Behausung meines Klagens / meiner Trauer ... 13 Mein offener Tempel, in den die Kadra-Geschenke gebracht wurden  14 Der Tempel des Herrn ... 15 Warum wendet sich der Apsû (gegen mich) von Ufer zu Ufer?  16 Warum werden sie zerstört? 17 Wahrer T...

Die Memphitische Theologie, aus der Stadt Memphis, stellt neben der Neunheit von Heliopolis und der Achtheit von Hermopolis eine dritte Variante einer Kosmo- und Theogonie des antiken Ägypten dar. Im Zentrum dieser Schöpfungsgeschichte steht der Gott Ptah, der zugleich sein Kultzentrum in Memphis hatte. Die Memphitische Theologie wandelt den heliopolitanischen Mythos dahingehend ab, dass nicht der Sonnengott Atum der Schöpfergott und Vater aller anderen Götter ist, sondern Ptah, der Gott der Handwerker und Baumeister. Die Memphitische Theologie ist die früheste bekannte Theologie, die auf dem Prinzip des Logos beruht, also der Schöpfung durch das Wort und die Rede. Die wichtigste Quelle der Überlieferungen über die Memphitische Theologie ist der Schabaka-Stein. Dieser Stein entstand der Überlieferung nach dadurch, dass der kuschitische König Schabaka, der dritte König der 25. Dynastie, bei einer Inspektion im Ptah-Tempel von Memphis ein „von Würmern zerfressenes“ Papyrus gefunden h...

 Proverbs: collection 10 (Auswahl) alt-babylonisch (ca. 1900-1600 v.u.Z.) CDLI no.: P231630 University of Pennsylvania, Museum of Archaeology and Anthropology Museum no.: CBS 14059 10,3-4 Wenn die Obrigkeit weise und die Armen loyal sind, ist dies die Wirkung des Segens von Aratta. 10.6 Aus dem Mund eines Menschen kommt Kraft.  10.7 Stärke kann mit Intelligenz nicht Schritt halten.  10.8 Die Kraft meines Gottes vervollständigt meine eigene.  10.9 Die jugendliche Kraft hat meine Lenden verlassen wie ein entlaufener Esel.  10.10 Auf meinem schwarzen Berg ist weißer Gips gesprossen. The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature (ox.ac.uk) CDLI-Archival View (ucla.edu) Sprichwörter: Sammlung 11  (Auswahl) alt-babylonisch (ca. 1900-1600 v.u.Z.) CDLI no. P231632 University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology 11,5 6-7. Solange du lebst, sollst du das Böse nicht durch Lügen vermehren; denn wenn du das tust, wird es dein Los sein, zu erliegen....

SAA 09 009 / ZA 024, 169 CDLI P337163 Neu-Assyrisch (ca. 911-612 v.u.Z.)   (1) O Schützling von Mullissu, [... und?] der Herrin von Arbela!  (3) Welche die stärksten unter den Göttern sind; sie lieben und senden ihre Liebe an Assurbanipal, die Schöpfung ihrer Hände. Sie geben ihm Mut um seines Lebens willen:  (8) Ich durchstreife die Wüste und wünsche dir Leben. Ich überquere Flüsse und Ozeane, ich überquere Berge und Bergketten, ich überquere alle Flüsse. Trockenheit und Schauer verzehren mich und beeinträchtigen meine schöne Figur. Ich bin erschöpft, mein Körper ist um deinetwillen erschöpft.  (16) Ich habe dir das Leben in der Versammlung aller Götter bestimmt. Meine Arme sind stark, sie werden dich nicht verlassen vor den Göttern. Meine Schultern sind wachsam, sie werden dich weiter tragen.  (20) Ich fordere mit meinen Lippen das Leben für dich; [...] dein Leben; du sollst das Leben vermehren. (22) Oh Liebling von Nabû, mögen sich deine Lippen freuen! Ich sp...

CMAwR Text 4.2 Q007444 / KAR 236 CDLI no.: P369200 u.a.: Vorderasiatisches Museum, Berlin Neu-Assyrisch (ca. 911-612 v.u.Z.) Wenn einem Mann seine Potenz entzogen wird und er nicht von seiner Frau oder einer anderen Frau erregt wird, stellst du einen tragbaren Altar auf und bringst ein Opfer vor Ištar-der-Sterne. Du stellst ein Räuchergefäß mit Burāšu-Wacholder (neben ihm) auf. Du gießt ein Bier ein, du legst die Schulter, das Fett und den Braten (des Opfertiers?) dort ab. Du machst zwei Figuren aus Talg, zwei Figuren aus Wachs, zwei Figuren aus Bitumen, zwei Figuren aus Gips, zwei Figuren aus Ton, zwei Figuren aus Teig, zwei Figuren aus Zedernholz. Du verbrennst sie in einer ungebrannten Pursītu-Schüssel vor Ištar-der-Sterne und sprichst so: [Beschwörung] : „Licht des Himmels, fähige Ištar, Herrin der Götter, deren Zustimmung fest ist, die edelste der Götter, deren Befehl erhaben ist, Herrin des Himmels und der Erde, Herrscherin aller Städte! Ištar, bei deinem Aufstehen knien alle He...

Herzberuhigungsklagen, Ersh 3 (K 05157) CDLI P395917 British Museum, London, UK Neu-Assyrisch (ca. 911-612 v.u.Z.) (o 1)  (Sum) Wie lange, Herr, wie lange? (Ich) strecke ihm meine Hand aus.  (Akk) Wie lange, Herr, wie lange? Ergreife meine Hand.  (o 2)  (Sum) [...], wie lange? (Ich) strecke ihm meine Hand aus.  (Akk) [...], wie lange? Ergreife meine Hand.  (o 3)  (Sum) Herr der Länder, wie lange? (Ich) strecke ihm meine Hand aus.  (Akk) Herr der Länder, wie lange? Ergreife meine Hand.  (o 4)  (Sum) Herr, dessen Äußerung wahr ist, wie lange? (Ich) strecke ihm meine Hand aus.  (Akk) Herr, dessen Äußerung wahr ist, wie lange? Ergreife meine Hand.  (o 5)  (Sum) Enlil, Vater des Landes, wie lange? (Ich) strecke ihm meine Hand aus.  (Akk) Enlil, Vater des Landes, wie lange? Ergreife meine Hand.  (o 6)  (Sum) Hirte der Schwarzköpfigen, wie lange? (Ich) strecke ihm meine Hand aus.  (Akk...

Herzberuhigungsklagen, Ersh 14/K 05469 CDLI P238467 British Museum, London, UK Neu-Assyrisch (ca. 911-612 v.u.Z.) Eršahunga: "Herzberuhigungsklage"zur Beruhigung eines Gottes, nicht gesungene Gebete, schon in altbabylonischer Zeit belegt, Individualklage, oft auch mit Sündenbekenntnis verbunden. (o 1) Ich möchte ein Arazu-Gebet an Utu sprechen  (o 2) An den Helden, den jungen Utu, möchte ich ein Arazu-Gebet sprechen  (o 3) Zum Stier des Ebabbar-Tempels möchte ich ein Arazu-Gebet sprechen  (o 4) An den Bartzüchter, den Sohn von Ningal, möchte ich ein Arazu-Gebet sprechen  (o 5) Zu einem Lapislazuli-Podium möchte ich ein Arazu-Gebet sprechen  (o 6) Zum Richter der Götter möchte ich ein Arazu-Gebet sprechen  (o 7) An den Entscheidungsträger der Anuna, möchte ich ein Arazu-Gebet sprechen  (o 8) "Es reicht: wie lange noch?" möchte ich ihm sagen  (o 9) "Großartig, ... nicht ..." möchte ich ihm sagen  (o 10) "Möge dein Herz mir gegenüber besänftigt ...

In den sumerischen literarischen Texten ist es oft der Fall, dass sich die persönliche(n) Schutzgottheit(en) an die ranghöhere bzw. für den betreffenden Fall zuständige Gottheit wenden und für den Betenden ein gutes Wort einlegen, und zwar mit dem Siškur- und dem A-ra-zu-Gebet. Oft liest man aber auch vom Siškur-Ritus und dem wohl dazu gehörigem A-ra-zu-Gebet. Herzberuhigungsklagen, Ersh 73 (K 04931) CDLI P385007 British Museum, London, UK Neu-Assyrisch (ca. 911-612 v.u.Z.) bilingual sumerisch + akkadisch (o 1') ... die Riten von Enlil ...  (o 2') (Sum.) Ein geschärfter Dolch              (Akk) Ein spitzer Dolch ...  (o 3') Schöpfer der Götter, Vollender ihrer Riten  (o 4') Derjenige, der die Vegetation wachsen lässt, Herr der Menschheit  (o 5') (Sum.) Derjenige, der alles gebiert, der die Physiognomie ordnet             (Akk) Schöpfer von allem, der die ganze Physiognomie richtig macht...