Altorientale Mythologie

  SAA 03 003 CDLI P336306 British Museum, London, UK Neu-Assyrisch ( 668-631  v.u.Z.) (1) Erhebt und verherrlicht die Herrin von Ninive, verherrlicht und lobet die Herrin von Arbela, die unter den großen Göttern ihresgleichen sucht!  (4) Ihre Namen sind unter den Göttinnen am wertvollsten! Ihre Kultzentren haben unter allen Schreinen ihresgleichen!  (6) Ein Wort von ihren Lippen ist loderndes Feuer! Ihre Äußerungen sind für immer gültig!  (8) Ich bin Assurbanipal, ihr liebster, am meisten geschätzter Same von Assur, Nachkomme von Ninive, Produkt von Emašmaš und Egašankalamma, deren Königtum sie sogar im Haus der Nachfolge groß machten. In ihren reinen Mündern erklingt die Ausdauer meines Throns.  (13) Ich kannte weder Vater noch Mutter, ich wuchs im Schoß meiner Göttinnen auf. Als Kind leiteten mich die großen Götter, die mich rechts und links begleiteten.  (16) Sie stellten mir einen guten Geist und einen guten Engel zur Seite und übertrugen mein Lebe...

SAA 03 009 CDLI P336796 British Museum, London, UK Neu-Assyrisch (ca. 911-612 v.u.Z.) (1) Uruk; Ich liebe es, ich liebe Eanna ("Haus des Himmels", Uruk für Inanna/Ištar und An), mein Hochzeitsgemach!  (2) Ebenso; Ich liebe sein Zikkurat, Haus meiner Freude!  (3) Ebenso; Ich liebe Babylon, das Haus meines Vaters!  (4) Ebenso; Ich liebe Esaggil („Erhobenes Haupt“ Babylon für Marduk, Haus meiner Verhüllung! (5) Ebenso; Ich liebe Ehiligar, Haus meiner Freude!  (6) Ebenso; Ich liebe Borsippa, das Haus meines Königtums!  (7) Ebenso; Ich liebe Ezida (Tempel des Nabu in Borsippa), zusammen mit unserem Nabû!  (8 ) Ebenso; Ich liebe (Stadt) Šapazzu, zusammen mit Bel-ṣarbi!  (9) Ebenso; Ich liebe Kutha, zusammen mit Nergal!  (10) Ebenso; Ich liebe Der, zusammen mit Ištaran!  (11) Ebenso; Ich liebe Kiš und Ehursagkalamma ("Haus: (es ist) das Gebirge des Landes" für Ištar) (12) Ebenso; Ich liebe Sippar, zusammen mit Šamaš! (13) Ebens...

Königliche Propaganda aus der Zeit Aššur-bāni-apli (Assurbanipal), König des Assyrischen Reiches SAA 03 030 CDLI P336603 British Museum, London, UK Neu-Assyrisch (668-631v.u.Z.) Magie gegen Bel-eṭir (1) Beschwörung. Bel-eṭir, vergewaltigter Gefangener, doppelt so, tränenäugiger, doppelt so, schielender Mann, doppelt so,  (2) Sohn von Ibâ, unbestimmte Frist, Kackeimer eines Furzes, niedrige Familie, Diener eines toten Gottes, Haus, dessen Stern vom Himmel verschwunden ist, Sklavenmädchen, Frau, Sklavin der Frau Balihitu, 'Bart' der Vergewaltigung eines Mädchen!  (5) Bibiya, dessen Missbrauch zahlreich ist - Ammanappu gab deinen Gips und sagte:  (6) "Erstens ist sein Haus dunkel, Beginn und Anfang." Er schwor bei Bel: "Ich werde nicht loslassen, bis ich mit ihm Unzucht getrieben habe!"  (8) Verlasse die Pläne von Ammanappu, verfolge nicht die von Tammaritu! Lauf weg von Ammanipit, halte deine Lenden von Haimbia fern! Ich habe jetzt zu dir gesprochen: handle na...

Arbela ist das heutige Erbil und Sitz der Regierung der Autonomen Region Kurdistan im Irak. Die frühesten Spuren einer Besiedlung, im Bereich der Zitadelle von Erbil, reichen mind. bis ins 5. Jahrtausend v.u.Z.. In den schriftlichen Quellen wird die Zitadelle erstmals während der Ur-III-Zeit erwähnt. Sie gewann zur Zeit des neuassyrischen Reiches an Bedeutung. Die UNESCO erhob die Zitadelle im Juni 2014 in den Status eines Weltkulturerbes. Erbil erscheint zum ersten Mal schriftlich unter dem Namen Urbilem Ende des 3. Jahrtausends v.u.Z.: König Šulgi aus der 3. Dynastie von Sumer zerstörte Urbilum in seinem 43. Regierungsjahr und während der Herrschaft seines Sohnes und Nachfolgers Amar-Sin war Urbilum Teil des sumerischen Reiches. Im neuassyrischen Reich kam Erbil als religiöses Zentrum den Städten Babylon und Aššur gleich, denn hier wurde die Ištar von Arbela verehrt, die eine der wichtigsten Gottheiten Assyriens war. SAA 03 008 CDLI P336243 Collection: Arkeoloji Müzeleri, Istanbul, ...

  Der Ausdruck Elegie oder Klagegedicht bezeichnet ein Gedicht, das meist traurige, klagende Themen zum Inhalt hat. SAA 03 015 / BA 02, 634 CDLI P336128 British Museum, London, UK Neu-Assyrisch (ca. 911-612 v.u.Z.) akkadische Sprache (1) Warum treibst du wie ein Boot in der Mitte des Flusses, deine Querstangen sind gebrochen, deine Schlepptau ist zerschnitten? Dein Gesicht verschleiert, überquerst du den Fluss der Innenstadt?  (4) Wie könnte ich nicht treiben gelassen werden, wie könnte mein Schlepptau nicht zerschnitten werden! (5) An dem Tag, an dem ich Früchte trug, wie glücklich ich war! Glücklich war ich, glücklich war mein Mann.  (7) Am Tag meiner Wehen war mein Gesicht bewölkt; Am Tag als ich gebar waren meine Augen getrübt. (9) Meine Hände wurden flehend geöffnet, als ich zu Belet-ili betete: Du bist die Mutter derer, die gebären, rette mein Leben!  (11) Als Belet-ili das hörte, verschleierte sie ihr Gesicht: Du [......], warum betest du weiter zu mir?  ...

Ein Akrostichon ist ein Gedicht (meist in Versform), bei dem die Anfänge von Wort- oder Versfolgen hintereinander gelesen einen eigenen Sinn, beispielsweise einen Namen oder einen Satz, ergeben. SAA 03 002 CDLI P334929 British Museum, London, UK Museum no. BM 099173 neu-assyrisch (akkadische Schrift) (1) a__ Ich preise deinen Namen, Marduk, der mächtigste der Götter, der Kanalinspektor von Himmel und Erde [......], der gut erzeugt wurde und allein am höchsten ist [...... .]!  (3) na__ Du trägst die Anuschaft, Enlilschaft, Ninšikuschaft, Lordschaft, das Königtum [......]! Du sammelst alle Weisheit, totale Kraft [......]!  (5) ku__ Geehrter Herrscher, erhabener Monarch, überwältigend, großartig [......]! Du verherrlichst seine Lordschaft, bereitest den Kampf vor, [......] Anu!  (7) aš__ Du bist im Himmel erhöht, König auf Erden, der geschickte Ratgeber der großen Götter [......], Begründer aller Behausungen, Greifer der Scheiben des himmlischen Firmaments und aller Länder!...

aus: Jan Assmann "Ägyptische Hymnen und Gebete" ab S.422 1 Du erwachst schön, du HORUS, Himmelsquerer, du Kind, das aus dem Phallus kam! Du Feuerknabe mit funkelnden Strahlen, der Finsternis und Dunkel vertreibt!  5 Hochgepriesenes Kind mit lieblicher Gestalt, das müde ruht in seinem «heilen» Auge! Der «alle Gesichter» erweckt auf ihren Matten und die Schlangen in ihren Wüstentälern. Dein Papyrusboot segelt auf dem Flammensee,  10 du querst den Himmel mit seinem Fahrtwind. Die beiden Niltöchter zerbrechen dir den Frevler, der von Ombos (Seth) erlegt ihn dir mit seinen Pfeilen; GEB [ ... ]ihn auf seinem Rückenwirbel, SELKIS trifft ihn in die Kehle; 15 die Glut dieser Uräusschlangen verbrennt ihn, die auf den Pforten deines Hauses sind. Die große Neunheit wütet gegen ihn, sie jauchzen über sein Gemetzel; die Horuskinder ergreifen die Messer, 20 die gemacht sind, um seine Wunden zu vermehren. Heil! Dein Feind ist gefallen, MAAT steht befestigt vor dir! Du ...

Išḫara (ugaritisch Ušḫara) war ursprünglich eine syrische Göttin, deren Kult sich nach Sumer und Anatolien ausbreitete. Išḫara wird erstmals in Ebla (M. 3. Jt. v.u.Z.) erwähnt unter dem Namen Išḫala. In Anatolien wird sie erstmals in Kültepe (18. Jh. v.u.Z.) erwähnt, wo sie einen Tempel hatte. Die in Syrien eingewanderten Hurriter übernahmen den Kult, den sie im 14. Jh. v.u.Z. zu den Hethitern brachten. In Sumer sind Tempel der Išḫara seit Šulgi nachgewiesen. Išḫara, eine Unterweltsgottheit, beschützte den Eid (im Šuppiluliuma-Šattiwazza-Vertrag wird sie in der Fluchformel ausdrücklich als „Herrin des Eides“ genannt), sie war die Göttin der Omen und der Zeichendeutung. Astrologische Texte weisen ihr das Sternbild Skorpion zu. In altbabylonischer Zeit war ihr Attribut die Schlange, in der Kassitenzeit der Skorpion. Išḫara – Wikipedia CTH 641.2 Universität Mainz – Institut für Ägyptologie und Altorientalistik [§ 1] 1 -- Wenn man das Herbstfest nach Art der Stadt Š[u...n]aš für Išḫar...

SpTU 3, 076 CDLI P348680 National Museum of Iraq, Baghdad, Iraq Hellenistisch (323-63 v.u.Z.) (o 1) Beschwörung: Ištar-Kakkabi (Ištar der Sterne), Göttin des Morgens,  (o 2) Herrin der Damen, erhöht unter den Göttinnen,  (o 3) Helligkeit der Igigi, Licht der Länder,  (o 4) Erhöht unter den Göttern, Beleuchterin der [...],  (o 5) Heller Stern, Fackel der Helligkeit, die [...] hell ist.  (o 6) Du beleuchtest die Berge. (o 7) Ich habe dich, meine göttliche Frau, mitten im reinen Himmel angerufen;  Achte auf meine Rede und höre zu, was ich sage!  (o 8) Schau mich zuverlässig an und lerne (meine) Not kennen!  (o 9) Ich, so und so, Nachkomme von so und so, dessen Gott Marduk ist (und) dessen Göttin Zarpanitu ist,  (o 10) Dem das Böse passiert (und) der das Unglück erträgt.  (o 11) Da die Göttin und mein Gott, mein Herr, meinetwegen wütend wurden,  (o 12) Wenn ich das Haus betrete, gibt es Wehklagen; wenn ich gehe, gibt es Depression;...

  SBH 02 CDLI P414269 VAT 00247 + VAT 01815 Vorderasiatisches Museum, Berlin Zeit: Hellenistisch (323-63 v.u.Z.) zweisprachig: sumerisch, akkadisch aus: Bābili (mod. Babylon) Schülerübung o 1´ (Sum) Sein Wort, ach!, sein Wort (Akk) Er der Berge, sein Wort  o 3 'Großartiger An, ach!, sein Wort  o 4 'Enlil, ach!, sein Wort  o 5 'Enki, ach!, sein Wort  o 6 'Held Asalluhi, ach!, sein Wort  o 7 'Lord Enbilulu, der Erbe von Enki, ach!, sein Wort o 8 'Held Mudugašea, ach!, sein Wort  o 9 'Lord Dikudmah, ach!, sein Wort  o 10´ (Sum) Wenn ich sein Wort zu einem Wahrsager bringe, ist der Wahrsager falsch (Akk) Wenn sein Wort zu einem Wahrsager gebracht wird, ist dieser Wahrsager falsch  o 13 '(Summe) Wenn ich sein Wort zu einem Beschwörungspriester bringe, ist der Beschwörungspriester falsch (Akk) Wenn sein Wort zu einem Traumdeuter gebracht wird, ist dieser Traumdeuter falsch  o 15 '(Sum) Sein Wort bringt den jungen Mann zum Weinen und dieser ju...

CTMMA 2, 007 (MMA 86.11.286a+) CDLI P412180 MMA 86.11.286a+b + MMA 86.11.529 + VAT 00210 Collection Metropolitan Museum of Art, New York, New York, USA; Vorderasiatisches Museum, Berlin, Germany hellenistische Zeit zweisprachig sumerisch + akkadisch Klagelied, begleitet vom Balag-Instrument (Anfangszeile fehlt) o 01 ' Mein wahrer Tempel, mein Emahtila o 02 ' Mein wahrer Tempel, mein Etemenanki o 03 ' Mein wahrer Tempel, mein Edurahana o 04 ' Mein wahrer Tempel, mein Mauerwerk von Unug o 05 ' Mein wahrer Tempel, mein Schrein Eana o 06 ' Mein wahrer Tempel, meine Eŋparimina o 07 ' Mein wahrer Tempel, mein Mauerwerk von Zabalam o 08 ' Mein wahrer Tempel, mein Hursaŋkalama o 09 ' Mein wahrer Tempel, mein Eturkalama o 10 ' Mein wahrer Tempel, mein zerstörter Viehstall o 11 ' Mein wahrer Tempel, mein entwurzelter Schafstall o 12 ' Mein wahrer Tempel, fertig, als wäre er tot o 13´ ... beugt (d.h. "tötet") meinen Ehepartner um, ... beug...

  SAA 10 013 CDLI P333988 British Museum, London Neu-Assyrisch, akkadische Schrift Kuyunjik (Nineveh) Brief für Schulübung (1) An den König, meinem Herrn: dein Diener Issar-šumu-ereš. Gute Gesundheit für den König, meinem Herrn! Mögen Nabû und Marduk den König segnen, meinen Herrn!  (6) Über die königlichen Statuen (Standbilder) in der Stadt Harran, über die der König, mein Herr, mir schrieb: "Schreiben Sie für mich den günstigen Monat und Tag auf, an dem sie die Stadt betreten sollten, und auch den Ort, an dem sie stehen sollen"- [der Monat ...] ist günstig für den Transport und die Aufstellung (der Statuen). Die relevante Interpretation lautet wie folgt:  (r 2) Wenn es für den König, meinen Herrn, akzeptabel ist, sollten die großen königlichen Statuen auf der rechten und linken Seite des Mondgottes (Dingir 30) aufgestellt werden. Die Statuen der Söhne des Königs sollten hinter und vor dem Mondgott aufgestellt werden. Der Mondgott, Herr der Krone (Tiara), wird (dann) jed...

Briefe von assyrischen und babylonischen Priestern an die Könige Esarhaddon und Assurbanipal SAA 13 078 CDLI P334016 British Museum, London, Vereinigtes Königreich Neo-Assyrisch (ca. 911-612 v.u.Z.) Ninive (mod. Kuyunjik) Vorbereitungen für die Heilige Ehe des Nabu o 1-6 An den Kronprinzen, meinen Herrn: Ihren Diener, Naba-eumu-iddina. Gute und reichliche Gesundheit für den Kronprinzen, mein Herr. Nabu und Marduk segnen den Kronprinzen, meinen Herrn.  o 7-10 Am 3. Tag von Iyyar (II) wird in Kalhu das Bett von Nabu aufgestellt und Nabu wird die Bettkammer betreten. Die 4. ist die Hochzeitsnacht von Naba.  o 11-19 Der Kronprinz, mein Herr, weiß, dass ich der 'Inspektor' des Tempels von Nabu bin, deinem Gott. Ich sollte daher nach Kalhu gehen. Der Gott wird von der Tenne des Palastes aus aufstellen. Von der Tenne des Palastes wird er in den Garten kommen. Dort wird ein Opfer gebracht.  o 20-21 Der Wagenfahrer der Götter wird mit dem Team der Pferde der Götter gehen. Er wird ...

SAA 03 014 National Museum of Iraq, Baghdad, Iraq Museum no. IM 003233 CDLI P223388 Neu-Assyrisch (911-612 v.u.Z.) aus: Kuyunjik (Nineveh) Tašmetu: Göttliche Gefährtin des Schreibergottes Nabu,verbunden mit Weisheit und sexueller Attraktivität. Verweise auf Obst und Gärten waren dauerhafte Metaphern für sexuelle Anziehung im alten Nahen Osten Tašmetu-Šarrat war eine Gemahlin des assyrischen Herrschers Sin-ahhe-eriba ("Sanherib" 745-680 v.u.Z.). Tašmetu-Šarrat war anscheinend zunächst nur die Geliebte des Herrschers und wurde erst in seinen letzten Regierungsjahren als Gemahlin bezeichnet. Tašmetu-Šarrat hatte eine Stele in der Stelenreihe von Assur, wo sonst nur noch zwei anderen Königinnen, neben zahlreichen Königen und hohen Beamten eine Stele aufgestellt worden war. Der König ließ für sie auch einen Garten in Niniveh herrichten. o 1-3 Möge jemand auf jemanden vertrauen, dem er vertraut; Wir vertrauen auf Nabû und widmen uns Tašmetu!  o 4-5 Was uns gehört, gehört uns; Nabû ...

SAA 03 013 CDLI P313430 British Museum, London, UK Neu-Assyrisch (ca. 911-612 v.u.Z.) aus: Kuyunjik (Nineveh) akkadisch o 1-2 Ich spreche ständig zum Lob von dir, Nabû, in der Versammlung der großen Götter; Möge das Heer derer, die mir Krankheit wünschen, mein Leben nicht in Besitz nehmen!  o 3-4 Im Tempel der Königin von Ninive nähere ich mich dir, Held unter den Göttern, deinen Brüdern; du bist das Vertrauen von Assurbanipal für immer und ewig!  o 5-6 Seit ich ein kleines Kind war, habe ich zu Füßen von Nabû gelegen; überlasse mich nicht der Versammlung meiner bösen Wünsche, oh Nabû!   o 7-10 Pass auf, Assurbanipal! Ich bin Nabû. Bis zum Ende der Zeit werden deine Füße nicht schlaff werden, deine Hände werden nicht zittern; Deine Lippen werden nicht müde, zu mir zu beten. deine Zunge soll auf deinen Lippen nicht ins Wanken geraten,  o 11-12 Weil ich dich mit einer angenehmen Rede ausstatten werde. Ich werde deinen Kopf heben und deinen Körper im Haus von Emaš...

STT 2, 341 CDLI P338656 Sammlung: Anadolu Medeniyetleri Müzesi, Ankara, Turkey aus: Huzirina (mod. Sultantepe) Neu-Assyrisch (ca. 911-612 v.u.Z.) akkadisch, Schultext o 1 Der Arabānû ist der Vogel ( MUŠEN ) von Marduk. Sein Aussehen ist üppig. Er ruft ständig: "Großer Held, Herr der Herren" oder "Jäger".  o 2 Der Hahn ist der Vogel von Enmešara. Er ruft immer wieder: "Du hast Gott Tutu (Marduk) gegenüber falsch gehandelt."  o 3 Der Frankoline ist der Vogel von Papsukkal (Ninshubur). Er ruft immer: "Gott Kakka (Wesir von Anu) hat die Waffe falsch gemacht ..."  o 4 Der Reiher ist der Vogel des Gottes ... Sein Schnabel ist gebeugt, seine Wangen sind niedergedrückt. Er ruft immer: "Dumuzi, der Hirte."  o 5 Der Singurgurtu ist der Vogel von Narudu. Es ruft ständig: "Wehe! Wehe!"  o 6 Der Suššuru ist der Vogel von Anšar. Es ruft ständig: "Wie werden sie frei gelassen?"  o 7 Der Geier ist der Vogel des Gottes ... . Es ruft...

  British Museum, London, UK Museum no.: BM 097298 CDLI no.: P497370 altbabylonisch (ca. 1900-1600 v.u.Z.) akkadische Sprache An meinen Herrn Amurrum (Martu), dessen Anweisung vor Shamash gehört wird, sprich: So sagt Ardum, dein Diener, mit (anderen?) Menschen hast du (auch) mich erschaffen und mich auf der Straße unversehrt passieren lassen. Außerdem möchte ich dir jedes Jahr ein Schafsopfer bringen und es deiner geehrten Göttlichkeit anbieten. Nun aber hat mich der Feind überwältigt, so dass ich ein armer Mann bin. Meine Brüder sind mir nicht zur Hilfe gekommen.  Wenn . . . Erhebe mich von dem Bett, auf dem ich liege, damit ich ein reiches Schafsopfer bringe und vor deine Gottheit trete. . . . Möge meine Familie nicht zerstreut werden. Diejenigen, die auf mich schauen, reichen (hiermit) diese Bitte an deine schöne Gottheit ein. Akkadian Prayer Miscellany (akkpm.org) CDLI-Archival View (ucla.edu) tablet | British Museum

  SAA 08 008/RMA 264 British Museum, London, UK Neu-Assyrisch (ca. 911-612 v.u.Z.) CDLI P336564 akkadische Sprache o 1-2 In Bezug auf das Erdbeben, über das der König, mein Herr, mir schrieb, ist dies seine Interpretation:  o 3-4 Wenn die Erde weiter bebt: Angriff eines Feindes.  o 5 Wenn die Erde nachts bebt: Sorge um das Land, (Variante: Aufgabe des Landes.)  o 6-10 Weil es am 5. Tag bebte (und) in der Nacht des 6. Tages bebte, zitierte ich "die Erde bebte weiter"  r 1-2 Wenn die Erde in Nisan (I) bebt: Sein Land wird vom Herrscher abwandern.  r 3-7 Hatte es (in) Adar (XII) nicht begonnen, Regen [wird? ...]; dann lautet seine Interpretation wie folgt: Weil es in Adar (XII) und Nisan (I) nach einander bebte, lauten die Vorzeichen: "weitere Beben, Angriff eines Feindes".  r 8-9 Hätte es einen Monat zwischen ihnen gegeben, hätte es [...]. Nun ist es auch angebracht, die Nisan-Omen zu zitieren.  r 10 Von Issar-šumu-ereš.  e. 1 Eponym von Labasi...

/ bzw, {...} = BMS 07 (British Museum, London, UK) (...) = Rm 0096 (British Museum, London, UK) [...] = SFS Ist Si 0006 (Arkeoloji Müzeleri, Istanbul, Turkey Museum no. Ist Si 0006) neuassyrisch 911-612 v.u.Z. Beschwörung: O Belet-ili, die erhabenste Frau, (barmherzige Mutter, [...])  Ich rufe dich an, meine Dame, stehe in der Nähe und (höre [...])  Ich suche dich auf, ich wende mich an dich, wie den Saum (des Gewandes meines persönlichen Gottes und meiner persönlichen Göttin greife ich den Saum deines Gewandes.)  Weil man einen Fall beurteilt (die Entscheidung weitergibt, [...])  Weil die Wiederherstellung und Aufrechterhaltung des Wohlbefindens (in Ihrer Macht steht (lit. mit [dir ist])).  Weil [du weißt], wie man bewahrt, verschont und rettet.  O Belet-ili, erhabene Frau (barmherzige Mutter)  Unter den unzähligen Sternen des Himmels, oh Frau (ich vertraue auf dich; meine Ohren sind aufmerksam auf dich gerichtet.)  [Ich, Shamash-shum-ukin, der ...

BMS 04 K 08105 British Museum, London, UK Neu-Assyrisch (ca. 911-612 v.u.Z.) akkadisch (r10ˊ-36ˊ) r10´ Beschwörung: O Gula, die erhabenste Frau, die im Himmel von Anu wohnt,  r 11 ' Barmherzige Göttin, die Leben gibt,  r 12 ' Deren Blick Akzeptanz ist; deren Äußerung Frieden ist.  r 13 ' Ich rufe dich an, oh Dame. Steh auf und hör mein Sprechen.  r 14 ' Fälle mein Urteil; entscheide meinen Fall; berichtige mein Fehlverhalten.  r 15 ' Ich wende mich an dich. Ich suche dich; Ich halte deinen Saum fest, wie den Saum meines persönlichen Gottes und meiner persönlichen Göttin.  r 16 ' Fälle mein Urteil; entscheide meinen Fall; nimm meinen Weg zur Kenntnis,  r 17 ' Weil du weist, wie man bewahrt, verschont und rettet,  r 18 ' Weil die Wiederherstellung und Aufrechterhaltung des Wohlbefindens in deiner Macht liegt.  r 19 ' Oh Dame, auf dich vertraue ich wirklich. Ich rufe deinen Namen an.  r 20 ' Meine Aufmerksamkeit ist auf dich gerichtet. Rett...

Die grundlegende Geste des Handhebens reicht im alten Nahen Osten bis ins dritte Jahrtausend v.u.Z. zurück. Handheben war ein zwischenmenschlicher Gruß in der altorientalischen Gesellschaft. Wenn sich ein soziale Geringerer einer Person mit höherem sozialen Rang näherte, begrüßte der Geringere den Höheren mit erhobenen Händen, um eine Beziehung herzustellen und ein günstiges Gehör zu erlangen. Diesen sozialen Brauch passten sie an ihre religiösen Aktivitäten an. Die heilsame Geste des Handhebens (auf Sumerisch šu-il₂-la (₂)) wurde so charakteristisch für das Flehen, dass die Mesopotamier ein ganzes Genre des Gebets nach ihm benannten, das Shuila-Gebet. Das Genre stammt aus dem zweiten Jahrtausend v.u.Z., obwohl fast alle Tafeln, auf denen diese Gebete aufbewahrt werden, aus dem ersten Jahrtausends v.u.Z. stammen. Shuilas sind liturgische Ritualgebete, die an die hohen Gottheiten des mesopotamischen Pantheons gerichtet waren. Ein Ritualbeamter ("āšipu" - Exorzist) rezitierte d...

LAOS 4, 25 / YOS 11, 21 CDLI P305832 Yale Babylonian Collection, New Haven, Connecticut, USA Museum no. YBC 04598 altbabylonisch r 26 Du (Mann) bist wild, du (Mann) bist wütend, du gehst hoch  - sei in Frieden, mein Herz! Mache deine zwei Fundamente fest ...  r 27 Lass mich auf dein Herz Eis und Frost werfen!  r 28 Wenn du mich siehst - sei beruhigt wie einer, der Bier trinkt, wie eine ... Befreiung!  r 29 Wenn du sitzt, während ich knie, weil ich zu deinen Diensten stehe, lass mich dich verzaubern, lass mich den Schwindelzauber nehmen, der auf dir liegt. akklove (upenn.edu) CDLI-Archival View (ucla.edu) ------- LAOS 4, 26 / YOS 11, 87 SEAL 5.1.14.7 CDLI No. P296059 J. Pierpont Morgan Library Collection, Yale Babylonian Collection, New Haven, Connecticut, USA Museum no. MLC 01299 altbabylonisch, akkadische Schrift Obv. 1 Liebeszauber! Liebeszauber! 2–3 Seine beiden Hörner sind golden, sein Schwanz ist reines Lapislazuli: 4 Im Herzen von Ištar gelegen. 5 Ich erhob mei...