Altorientale Mythologie

Herzberuhigungsklagen, Ersh 3 (K 05157) CDLI P395917 British Museum, London, UK Neu-Assyrisch (ca. 911-612 v.u.Z.) (o 1)  (Sum) Wie lange, Herr, wie lange? (Ich) strecke ihm meine Hand aus.  (Akk) Wie lange, Herr, wie lange? Ergreife meine Hand.  (o 2)  (Sum) [...], wie lange? (Ich) strecke ihm meine Hand aus.  (Akk) [...], wie lange? Ergreife meine Hand.  (o 3)  (Sum) Herr der Länder, wie lange? (Ich) strecke ihm meine Hand aus.  (Akk) Herr der Länder, wie lange? Ergreife meine Hand.  (o 4)  (Sum) Herr, dessen Äußerung wahr ist, wie lange? (Ich) strecke ihm meine Hand aus.  (Akk) Herr, dessen Äußerung wahr ist, wie lange? Ergreife meine Hand.  (o 5)  (Sum) Enlil, Vater des Landes, wie lange? (Ich) strecke ihm meine Hand aus.  (Akk) Enlil, Vater des Landes, wie lange? Ergreife meine Hand.  (o 6)  (Sum) Hirte der Schwarzköpfigen, wie lange? (Ich) strecke ihm meine Hand aus.  (Akk...

Herzberuhigungsklagen, Ersh 14/K 05469 CDLI P238467 British Museum, London, UK Neu-Assyrisch (ca. 911-612 v.u.Z.) Eršahunga: "Herzberuhigungsklage"zur Beruhigung eines Gottes, nicht gesungene Gebete, schon in altbabylonischer Zeit belegt, Individualklage, oft auch mit Sündenbekenntnis verbunden. (o 1) Ich möchte ein Arazu-Gebet an Utu sprechen  (o 2) An den Helden, den jungen Utu, möchte ich ein Arazu-Gebet sprechen  (o 3) Zum Stier des Ebabbar-Tempels möchte ich ein Arazu-Gebet sprechen  (o 4) An den Bartzüchter, den Sohn von Ningal, möchte ich ein Arazu-Gebet sprechen  (o 5) Zu einem Lapislazuli-Podium möchte ich ein Arazu-Gebet sprechen  (o 6) Zum Richter der Götter möchte ich ein Arazu-Gebet sprechen  (o 7) An den Entscheidungsträger der Anuna, möchte ich ein Arazu-Gebet sprechen  (o 8) "Es reicht: wie lange noch?" möchte ich ihm sagen  (o 9) "Großartig, ... nicht ..." möchte ich ihm sagen  (o 10) "Möge dein Herz mir gegenüber besänftigt ...

In den sumerischen literarischen Texten ist es oft der Fall, dass sich die persönliche(n) Schutzgottheit(en) an die ranghöhere bzw. für den betreffenden Fall zuständige Gottheit wenden und für den Betenden ein gutes Wort einlegen, und zwar mit dem Siškur- und dem A-ra-zu-Gebet. Oft liest man aber auch vom Siškur-Ritus und dem wohl dazu gehörigem A-ra-zu-Gebet. Herzberuhigungsklagen, Ersh 73 (K 04931) CDLI P385007 British Museum, London, UK Neu-Assyrisch (ca. 911-612 v.u.Z.) bilingual sumerisch + akkadisch (o 1') ... die Riten von Enlil ...  (o 2') (Sum.) Ein geschärfter Dolch              (Akk) Ein spitzer Dolch ...  (o 3') Schöpfer der Götter, Vollender ihrer Riten  (o 4') Derjenige, der die Vegetation wachsen lässt, Herr der Menschheit  (o 5') (Sum.) Derjenige, der alles gebiert, der die Physiognomie ordnet             (Akk) Schöpfer von allem, der die ganze Physiognomie richtig macht...

ASJ 20, 008-009 CDLI P274700 National Museum of Iraq, Baghdad, Iraq Museum no.: IM 092995 alt-babylonisch (ca. 1900-1600 v.u.Z.) (o 1) Wichtiger, Held, Sohn des Prinzen, Nabu,  (o 2) großer Herr, dessen Angesicht strahlt,  (o 3) stolzer Herr, dessen Blick erschüttert ist,  (o 4) hochgewachsen, in Glanz gekleidet,  (o 5) Heller, dessen Licht das Licht der Sonne verblassen lässt  (o 6) wahrer Erbe von Marduk, dem Schöpfer,  (o 7) den Ea mit einem unvergleichlichen Glanz geschmückt hat  (o 8) physisches Kind von Zarpanitu, der Schöpferkönigin,  (o 9) dem Damkina außergewöhnliche Würde verliehen hat,  (o 10) gelobter Einer, der du im Abzu aufgewachsen bist  (o 11) welcher einen unverständlichen Rat eingeholt hat,  (o 12) welcher die Weisheit des Unbekannten vollständig erworben hat,  (o 13) welcher Schreiberwissen gesammelt hat, diese komplizierteste Weisheit.  (o 14) Auf den Hauch seines Mundes achten die Götter, seine Väter...

SAA 03 039 CDLI P336234 Vorderasiatisches Museum, Berlin Museum no.: VAT 08917 Neu-Assyrisch (ca. 911-612 v.u.Z.) Mystisches Sonstiges  (1) [...] Die Tamariske ist sein Haarknoten. [...].  (2) [...] Der Palmwedel ist sein Schnurrbart.  (3) Die Zeder ist seine Knie. Der Apfel ist sein Knöchelknochen. Die Schlange ist sein Geschlechtsteil. Die Harfe ist seine Hand.  (4) [...] sind seine Flügel.  (5) [...] Die Katze ist das Blut seines Herzens. Das Rebhuhn ist ein Tropfen seines Herzblutes.  (6) [...] Das Schwein ist sein Inneres.  (7) Der Skorpion ist seine Lippe. Der Wetzstein ist seine Zunge. Der Lauch ist das Haar seiner Achseln. (8 ) Die Trommel ist sein Unterkiefer.  (9) Der Löwe ist sein größerer Darm. Der Hund ist sein kleiner Darm. Der Rabe ist sein Muttermal.  (10) Die Pappel ist sein Körper.  (11) Die Pauke ist sein Herz. Die Dattelpalme ist sein Rückgrat. Das Schilf sind seine Finger.  (12) Silber ist sein Schädel. Gold ist...

  SAA 03 011 CDLI P336242 Vorderasiatisches Museum, Berlin Museum no.: VAT 13831 neuassyrisch ca.   669-668 v.u.Z. (1) Möge Šamaš, König des Himmels und der Erde, dich zum Hirtentum über die vier Regionen erheben!  (2) Möge Aššur, der dir das Zepter gegeben hat, deine Tage und Jahre verlängern!  (3) Breite dein Land zu deinen Füßen aus!  (4) Möge Šerua (dingir edin) deinem Gott deinen Namen preisen!  (5) So wie Getreide und Silber, Öl, das Vieh von Šakkan und das Salz von Bariku gut sind, so möge Assurbanipal, König von Assyrien, den Göttern seines Landes wohlgefällig sein!  (8) Mögen ihm Beredsamkeit, Verständnis, Wahrheit und Gerechtigkeit geschenkt werden!  (9) Mögen die Leute von Assur 30 Kor Getreide für einen Schekel Silber kaufen! Mögen die Leute von Assur 3 Seah (bán) Öl für einen Schekel Silber kaufen! Mögen die Leute von Assur 30 Minen Wolle für einen Schekel Silber kaufen!  (12) Mögen die Geringeren sprechen und die Größeren ...

  SAA 03 003 CDLI P336306 British Museum, London, UK Neu-Assyrisch ( 668-631  v.u.Z.) (1) Erhebt und verherrlicht die Herrin von Ninive, verherrlicht und lobet die Herrin von Arbela, die unter den großen Göttern ihresgleichen sucht!  (4) Ihre Namen sind unter den Göttinnen am wertvollsten! Ihre Kultzentren haben unter allen Schreinen ihresgleichen!  (6) Ein Wort von ihren Lippen ist loderndes Feuer! Ihre Äußerungen sind für immer gültig!  (8) Ich bin Assurbanipal, ihr liebster, am meisten geschätzter Same von Assur, Nachkomme von Ninive, Produkt von Emašmaš und Egašankalamma, deren Königtum sie sogar im Haus der Nachfolge groß machten. In ihren reinen Mündern erklingt die Ausdauer meines Throns.  (13) Ich kannte weder Vater noch Mutter, ich wuchs im Schoß meiner Göttinnen auf. Als Kind leiteten mich die großen Götter, die mich rechts und links begleiteten.  (16) Sie stellten mir einen guten Geist und einen guten Engel zur Seite und übertrugen mein Lebe...

SAA 03 009 CDLI P336796 British Museum, London, UK Neu-Assyrisch (ca. 911-612 v.u.Z.) (1) Uruk; Ich liebe es, ich liebe Eanna ("Haus des Himmels", Uruk für Inanna/Ištar und An), mein Hochzeitsgemach!  (2) Ebenso; Ich liebe sein Zikkurat, Haus meiner Freude!  (3) Ebenso; Ich liebe Babylon, das Haus meines Vaters!  (4) Ebenso; Ich liebe Esaggil („Erhobenes Haupt“ Babylon für Marduk, Haus meiner Verhüllung! (5) Ebenso; Ich liebe Ehiligar, Haus meiner Freude!  (6) Ebenso; Ich liebe Borsippa, das Haus meines Königtums!  (7) Ebenso; Ich liebe Ezida (Tempel des Nabu in Borsippa), zusammen mit unserem Nabû!  (8 ) Ebenso; Ich liebe (Stadt) Šapazzu, zusammen mit Bel-ṣarbi!  (9) Ebenso; Ich liebe Kutha, zusammen mit Nergal!  (10) Ebenso; Ich liebe Der, zusammen mit Ištaran!  (11) Ebenso; Ich liebe Kiš und Ehursagkalamma ("Haus: (es ist) das Gebirge des Landes" für Ištar) (12) Ebenso; Ich liebe Sippar, zusammen mit Šamaš! (13) Ebens...

Königliche Propaganda aus der Zeit Aššur-bāni-apli (Assurbanipal), König des Assyrischen Reiches SAA 03 030 CDLI P336603 British Museum, London, UK Neu-Assyrisch (668-631v.u.Z.) Magie gegen Bel-eṭir (1) Beschwörung. Bel-eṭir, vergewaltigter Gefangener, doppelt so, tränenäugiger, doppelt so, schielender Mann, doppelt so,  (2) Sohn von Ibâ, unbestimmte Frist, Kackeimer eines Furzes, niedrige Familie, Diener eines toten Gottes, Haus, dessen Stern vom Himmel verschwunden ist, Sklavenmädchen, Frau, Sklavin der Frau Balihitu, 'Bart' der Vergewaltigung eines Mädchen!  (5) Bibiya, dessen Missbrauch zahlreich ist - Ammanappu gab deinen Gips und sagte:  (6) "Erstens ist sein Haus dunkel, Beginn und Anfang." Er schwor bei Bel: "Ich werde nicht loslassen, bis ich mit ihm Unzucht getrieben habe!"  (8) Verlasse die Pläne von Ammanappu, verfolge nicht die von Tammaritu! Lauf weg von Ammanipit, halte deine Lenden von Haimbia fern! Ich habe jetzt zu dir gesprochen: handle na...

Arbela ist das heutige Erbil und Sitz der Regierung der Autonomen Region Kurdistan im Irak. Die frühesten Spuren einer Besiedlung, im Bereich der Zitadelle von Erbil, reichen mind. bis ins 5. Jahrtausend v.u.Z.. In den schriftlichen Quellen wird die Zitadelle erstmals während der Ur-III-Zeit erwähnt. Sie gewann zur Zeit des neuassyrischen Reiches an Bedeutung. Die UNESCO erhob die Zitadelle im Juni 2014 in den Status eines Weltkulturerbes. Erbil erscheint zum ersten Mal schriftlich unter dem Namen Urbilem Ende des 3. Jahrtausends v.u.Z.: König Šulgi aus der 3. Dynastie von Sumer zerstörte Urbilum in seinem 43. Regierungsjahr und während der Herrschaft seines Sohnes und Nachfolgers Amar-Sin war Urbilum Teil des sumerischen Reiches. Im neuassyrischen Reich kam Erbil als religiöses Zentrum den Städten Babylon und Aššur gleich, denn hier wurde die Ištar von Arbela verehrt, die eine der wichtigsten Gottheiten Assyriens war. SAA 03 008 CDLI P336243 Collection: Arkeoloji Müzeleri, Istanbul, ...

  Der Ausdruck Elegie oder Klagegedicht bezeichnet ein Gedicht, das meist traurige, klagende Themen zum Inhalt hat. SAA 03 015 / BA 02, 634 CDLI P336128 British Museum, London, UK Neu-Assyrisch (ca. 911-612 v.u.Z.) akkadische Sprache (1) Warum treibst du wie ein Boot in der Mitte des Flusses, deine Querstangen sind gebrochen, deine Schlepptau ist zerschnitten? Dein Gesicht verschleiert, überquerst du den Fluss der Innenstadt?  (4) Wie könnte ich nicht treiben gelassen werden, wie könnte mein Schlepptau nicht zerschnitten werden! (5) An dem Tag, an dem ich Früchte trug, wie glücklich ich war! Glücklich war ich, glücklich war mein Mann.  (7) Am Tag meiner Wehen war mein Gesicht bewölkt; Am Tag als ich gebar waren meine Augen getrübt. (9) Meine Hände wurden flehend geöffnet, als ich zu Belet-ili betete: Du bist die Mutter derer, die gebären, rette mein Leben!  (11) Als Belet-ili das hörte, verschleierte sie ihr Gesicht: Du [......], warum betest du weiter zu mir?  ...

Ein Akrostichon ist ein Gedicht (meist in Versform), bei dem die Anfänge von Wort- oder Versfolgen hintereinander gelesen einen eigenen Sinn, beispielsweise einen Namen oder einen Satz, ergeben. SAA 03 002 CDLI P334929 British Museum, London, UK Museum no. BM 099173 neu-assyrisch (akkadische Schrift) (1) a__ Ich preise deinen Namen, Marduk, der mächtigste der Götter, der Kanalinspektor von Himmel und Erde [......], der gut erzeugt wurde und allein am höchsten ist [...... .]!  (3) na__ Du trägst die Anuschaft, Enlilschaft, Ninšikuschaft, Lordschaft, das Königtum [......]! Du sammelst alle Weisheit, totale Kraft [......]!  (5) ku__ Geehrter Herrscher, erhabener Monarch, überwältigend, großartig [......]! Du verherrlichst seine Lordschaft, bereitest den Kampf vor, [......] Anu!  (7) aš__ Du bist im Himmel erhöht, König auf Erden, der geschickte Ratgeber der großen Götter [......], Begründer aller Behausungen, Greifer der Scheiben des himmlischen Firmaments und aller Länder!...

aus: Jan Assmann "Ägyptische Hymnen und Gebete" ab S.422 1 Du erwachst schön, du HORUS, Himmelsquerer, du Kind, das aus dem Phallus kam! Du Feuerknabe mit funkelnden Strahlen, der Finsternis und Dunkel vertreibt!  5 Hochgepriesenes Kind mit lieblicher Gestalt, das müde ruht in seinem «heilen» Auge! Der «alle Gesichter» erweckt auf ihren Matten und die Schlangen in ihren Wüstentälern. Dein Papyrusboot segelt auf dem Flammensee,  10 du querst den Himmel mit seinem Fahrtwind. Die beiden Niltöchter zerbrechen dir den Frevler, der von Ombos (Seth) erlegt ihn dir mit seinen Pfeilen; GEB [ ... ]ihn auf seinem Rückenwirbel, SELKIS trifft ihn in die Kehle; 15 die Glut dieser Uräusschlangen verbrennt ihn, die auf den Pforten deines Hauses sind. Die große Neunheit wütet gegen ihn, sie jauchzen über sein Gemetzel; die Horuskinder ergreifen die Messer, 20 die gemacht sind, um seine Wunden zu vermehren. Heil! Dein Feind ist gefallen, MAAT steht befestigt vor dir! Du ...

Išḫara (ugaritisch Ušḫara) war ursprünglich eine syrische Göttin, deren Kult sich nach Sumer und Anatolien ausbreitete. Išḫara wird erstmals in Ebla (M. 3. Jt. v.u.Z.) erwähnt unter dem Namen Išḫala. In Anatolien wird sie erstmals in Kültepe (18. Jh. v.u.Z.) erwähnt, wo sie einen Tempel hatte. Die in Syrien eingewanderten Hurriter übernahmen den Kult, den sie im 14. Jh. v.u.Z. zu den Hethitern brachten. In Sumer sind Tempel der Išḫara seit Šulgi nachgewiesen. Išḫara, eine Unterweltsgottheit, beschützte den Eid (im Šuppiluliuma-Šattiwazza-Vertrag wird sie in der Fluchformel ausdrücklich als „Herrin des Eides“ genannt), sie war die Göttin der Omen und der Zeichendeutung. Astrologische Texte weisen ihr das Sternbild Skorpion zu. In altbabylonischer Zeit war ihr Attribut die Schlange, in der Kassitenzeit der Skorpion. Išḫara – Wikipedia CTH 641.2 Universität Mainz – Institut für Ägyptologie und Altorientalistik [§ 1] 1 -- Wenn man das Herbstfest nach Art der Stadt Š[u...n]aš für Išḫar...

SpTU 3, 076 CDLI P348680 National Museum of Iraq, Baghdad, Iraq Hellenistisch (323-63 v.u.Z.) (o 1) Beschwörung: Ištar-Kakkabi (Ištar der Sterne), Göttin des Morgens,  (o 2) Herrin der Damen, erhöht unter den Göttinnen,  (o 3) Helligkeit der Igigi, Licht der Länder,  (o 4) Erhöht unter den Göttern, Beleuchterin der [...],  (o 5) Heller Stern, Fackel der Helligkeit, die [...] hell ist.  (o 6) Du beleuchtest die Berge. (o 7) Ich habe dich, meine göttliche Frau, mitten im reinen Himmel angerufen;  Achte auf meine Rede und höre zu, was ich sage!  (o 8) Schau mich zuverlässig an und lerne (meine) Not kennen!  (o 9) Ich, so und so, Nachkomme von so und so, dessen Gott Marduk ist (und) dessen Göttin Zarpanitu ist,  (o 10) Dem das Böse passiert (und) der das Unglück erträgt.  (o 11) Da die Göttin und mein Gott, mein Herr, meinetwegen wütend wurden,  (o 12) Wenn ich das Haus betrete, gibt es Wehklagen; wenn ich gehe, gibt es Depression;...

  SBH 02 CDLI P414269 VAT 00247 + VAT 01815 Vorderasiatisches Museum, Berlin Zeit: Hellenistisch (323-63 v.u.Z.) zweisprachig: sumerisch, akkadisch aus: Bābili (mod. Babylon) Schülerübung o 1´ (Sum) Sein Wort, ach!, sein Wort (Akk) Er der Berge, sein Wort  o 3 'Großartiger An, ach!, sein Wort  o 4 'Enlil, ach!, sein Wort  o 5 'Enki, ach!, sein Wort  o 6 'Held Asalluhi, ach!, sein Wort  o 7 'Lord Enbilulu, der Erbe von Enki, ach!, sein Wort o 8 'Held Mudugašea, ach!, sein Wort  o 9 'Lord Dikudmah, ach!, sein Wort  o 10´ (Sum) Wenn ich sein Wort zu einem Wahrsager bringe, ist der Wahrsager falsch (Akk) Wenn sein Wort zu einem Wahrsager gebracht wird, ist dieser Wahrsager falsch  o 13 '(Summe) Wenn ich sein Wort zu einem Beschwörungspriester bringe, ist der Beschwörungspriester falsch (Akk) Wenn sein Wort zu einem Traumdeuter gebracht wird, ist dieser Traumdeuter falsch  o 15 '(Sum) Sein Wort bringt den jungen Mann zum Weinen und dieser ju...

CTMMA 2, 007 (MMA 86.11.286a+) CDLI P412180 MMA 86.11.286a+b + MMA 86.11.529 + VAT 00210 Collection Metropolitan Museum of Art, New York, New York, USA; Vorderasiatisches Museum, Berlin, Germany hellenistische Zeit zweisprachig sumerisch + akkadisch Klagelied, begleitet vom Balag-Instrument (Anfangszeile fehlt) o 01 ' Mein wahrer Tempel, mein Emahtila o 02 ' Mein wahrer Tempel, mein Etemenanki o 03 ' Mein wahrer Tempel, mein Edurahana o 04 ' Mein wahrer Tempel, mein Mauerwerk von Unug o 05 ' Mein wahrer Tempel, mein Schrein Eana o 06 ' Mein wahrer Tempel, meine Eŋparimina o 07 ' Mein wahrer Tempel, mein Mauerwerk von Zabalam o 08 ' Mein wahrer Tempel, mein Hursaŋkalama o 09 ' Mein wahrer Tempel, mein Eturkalama o 10 ' Mein wahrer Tempel, mein zerstörter Viehstall o 11 ' Mein wahrer Tempel, mein entwurzelter Schafstall o 12 ' Mein wahrer Tempel, fertig, als wäre er tot o 13´ ... beugt (d.h. "tötet") meinen Ehepartner um, ... beug...

  SAA 10 013 CDLI P333988 British Museum, London Neu-Assyrisch, akkadische Schrift Kuyunjik (Nineveh) Brief für Schulübung (1) An den König, meinem Herrn: dein Diener Issar-šumu-ereš. Gute Gesundheit für den König, meinem Herrn! Mögen Nabû und Marduk den König segnen, meinen Herrn!  (6) Über die königlichen Statuen (Standbilder) in der Stadt Harran, über die der König, mein Herr, mir schrieb: "Schreiben Sie für mich den günstigen Monat und Tag auf, an dem sie die Stadt betreten sollten, und auch den Ort, an dem sie stehen sollen"- [der Monat ...] ist günstig für den Transport und die Aufstellung (der Statuen). Die relevante Interpretation lautet wie folgt:  (r 2) Wenn es für den König, meinen Herrn, akzeptabel ist, sollten die großen königlichen Statuen auf der rechten und linken Seite des Mondgottes (Dingir 30) aufgestellt werden. Die Statuen der Söhne des Königs sollten hinter und vor dem Mondgott aufgestellt werden. Der Mondgott, Herr der Krone (Tiara), wird (dann) jed...

Briefe von assyrischen und babylonischen Priestern an die Könige Esarhaddon und Assurbanipal SAA 13 078 CDLI P334016 British Museum, London, Vereinigtes Königreich Neo-Assyrisch (ca. 911-612 v.u.Z.) Ninive (mod. Kuyunjik) Vorbereitungen für die Heilige Ehe des Nabu o 1-6 An den Kronprinzen, meinen Herrn: Ihren Diener, Naba-eumu-iddina. Gute und reichliche Gesundheit für den Kronprinzen, mein Herr. Nabu und Marduk segnen den Kronprinzen, meinen Herrn.  o 7-10 Am 3. Tag von Iyyar (II) wird in Kalhu das Bett von Nabu aufgestellt und Nabu wird die Bettkammer betreten. Die 4. ist die Hochzeitsnacht von Naba.  o 11-19 Der Kronprinz, mein Herr, weiß, dass ich der 'Inspektor' des Tempels von Nabu bin, deinem Gott. Ich sollte daher nach Kalhu gehen. Der Gott wird von der Tenne des Palastes aus aufstellen. Von der Tenne des Palastes wird er in den Garten kommen. Dort wird ein Opfer gebracht.  o 20-21 Der Wagenfahrer der Götter wird mit dem Team der Pferde der Götter gehen. Er wird ...

SAA 03 014 National Museum of Iraq, Baghdad, Iraq Museum no. IM 003233 CDLI P223388 Neu-Assyrisch (911-612 v.u.Z.) aus: Kuyunjik (Nineveh) Tašmetu: Göttliche Gefährtin des Schreibergottes Nabu,verbunden mit Weisheit und sexueller Attraktivität. Verweise auf Obst und Gärten waren dauerhafte Metaphern für sexuelle Anziehung im alten Nahen Osten Tašmetu-Šarrat war eine Gemahlin des assyrischen Herrschers Sin-ahhe-eriba ("Sanherib" 745-680 v.u.Z.). Tašmetu-Šarrat war anscheinend zunächst nur die Geliebte des Herrschers und wurde erst in seinen letzten Regierungsjahren als Gemahlin bezeichnet. Tašmetu-Šarrat hatte eine Stele in der Stelenreihe von Assur, wo sonst nur noch zwei anderen Königinnen, neben zahlreichen Königen und hohen Beamten eine Stele aufgestellt worden war. Der König ließ für sie auch einen Garten in Niniveh herrichten. o 1-3 Möge jemand auf jemanden vertrauen, dem er vertraut; Wir vertrauen auf Nabû und widmen uns Tašmetu!  o 4-5 Was uns gehört, gehört uns; Nabû ...