Altorientale Mythologie

CTMMA 2, 002 (MMA 86.11.347+ ) CDLI P412175 Hellenistisch (323-63 v.u.Z.) zweisprachig: sumerisch + akkadisch 01 Nach dem Wort von Bel und meiner Herrin, möge es gut sein 02 Der Abzu ist verunreinigt, Eridug ist geplündert  03 Der Abzu, gebaut an einem reinen Ort  04 In Eridu, das an einem reinen Ort gebaut wurde  05 Mein windgepeitschter E'engura-Tempel      (Akk) Der Tempel der Apsû, meiner Stille  06 Der E'engur-Tempel, der in seiner Mitte rein ist 07 Meine Standarte, die gereinigt wurde  08 Der Haupthof meines jungen Abzu  09 Der Haupthof meines großen Abzu  10 Die enorme Gesamtheit, der Apsû meiner Großartigkeit 11 Der heilige Thron, aufgerichtet zum Sonnenaufgang (im Osten) 12 Die Behausung meines Klagens / meiner Trauer ... 13 Mein offener Tempel, in den die Kadra-Geschenke gebracht wurden  14 Der Tempel des Herrn ... 15 Warum wendet sich der Apsû (gegen mich) von Ufer zu Ufer?  16 Warum werden sie zerstört? 17 Wahrer Tempel, warum wendet sich (der Abzu) an (seinen) Ufe

Die Memphitische Theologie, aus der Stadt Memphis, stellt neben der Neunheit von Heliopolis und der Achtheit von Hermopolis eine dritte Variante einer Kosmo- und Theogonie des antiken Ägypten dar. Im Zentrum dieser Schöpfungsgeschichte steht der Gott Ptah, der zugleich sein Kultzentrum in Memphis hatte. Die Memphitische Theologie wandelt den heliopolitanischen Mythos dahingehend ab, dass nicht der Sonnengott Atum der Schöpfergott und Vater aller anderen Götter ist, sondern Ptah, der Gott der Handwerker und Baumeister. Die Memphitische Theologie ist die früheste bekannte Theologie, die auf dem Prinzip des Logos beruht, also der Schöpfung durch das Wort und die Rede. Die wichtigste Quelle der Überlieferungen über die Memphitische Theologie ist der Schabaka-Stein. Dieser Stein entstand der Überlieferung nach dadurch, dass der kuschitische König Schabaka, der dritte König der 25. Dynastie, bei einer Inspektion im Ptah-Tempel von Memphis ein „von Würmern zerfressenes“ Papyrus gefunden hatte