Altorientale Mythologie

CTH 789 Das Gedicht „Song of Release“, SÌR para tarnumaš, ist zweifellos einer der interessantesten literarischen Texte aus dem Nahen Osten, die in den letzten Jahrzehnten entdeckt wurden. Das zentrale Thema des Gedichts ist die Freilassung der "Söhne von (der Stadt) Igingalliš" aus der Sklaverei in Ebla. Der Sturmgott verlangte die Freilassung, König Megi war bereit, zuzustimmen, aber die Ältesten von Ebla widerstanden und bestanden auf ihrer selbstsüchtigen Position: Sie brauchten ihre Sklaven für Gottesdienste. Megi hat seinen Fall verloren. Hier bricht der Text ab und lässt die Frage offen, ob der Sturmgott seine Drohung der Zerstörung von Ebla im Falle eines Ungehorsams ausgeführt und die Stadt in einen unbewohnten Ort verwandelt hat. Der Text erzählt, dass der Sturmgott Teššob in die Unterwelt, das Königreich seiner Schwester Allani, hinabgestiegen ist und ihren Palast betreten hat, wo er empfangen und sehr geehrt wurde. Die alten Götter, die er einst in die Unterwel

"The Poor Man of Nippur" ist eine komische Volksgeschichte in babylonischer Sprache. Das Hauptmanuskript ist eine Tontafel aus dem Jahr 701 v.u.Z., die in Sultantepe im Südosten der Türkei gefunden wurde. Im Jahr 2017 (unserer Zeit) war die Geschichte ein "fester Text" für Studenten der Cambridge Assyriologie, die es für interessant hielten, sie zu dramatisieren (natürlich in der Originalsprache). Das Projekt wuchs an Komplexität und Ehrgeiz, bis es als Kurzfilm endete - wahrscheinlich der erste seiner Art. cdli: P499186 1. Es war einmal ein junger Mann, ein Sohn von Nippur, mittellos und arm; 2. Gimil-Ninurta war sein Name, ein elender Mann. 3. In seiner Stadt Nippur lebte er, und 4. er hatte kein Silber, wie für seinesgleichen üblich, 5. Gold, Charakteristikum der Menschheit, besaß er nicht. 6. seine Vorratsgefäße dürstete nach reinem Nisaba (Getreide), 7. sein Verlangen nach Brot brannte in seinem Bauch, 8. 

Die Legende von Aqht besteht aus drei Tabletten (KTU 1.17; 1.18; 1.19), die alle in der "Bibliothek des Hohenpriesters" in Ugarit zwischen 1930 und 1931 gefunden wurden. KTU 1,1 7 = CTA 17 = RS 2; [004]; KTU 1,18 = CTA 18 = RS 3,340; KTU 1,19 = CTA 19 = RS 3,322 + 3,349 + 3,366 Dan-ilu sehnt sich nach einem Sohn, und nachdem er sich an die Götter gewandt hat, wird ihm ein Sohn namens Aqht gegeben. Dan-ilu erhält für seinen Sohn ein Geschenk vom Gott Kothar-und-Ḫasis - einen wunderbaren Bogen, den später die Göttin Anat begehrt. Dieser Konflikt führt zu Aqhts Tod: Er wird von Anat und einem Komplizen (Yṭpn) getötet. Sein Vater und seine Schwester Pgt trauern um ihn. Dan-ilu macht sich auf, die Überreste seines Sohnes zu finden, und konfrontiert einige Adler, in deren Inneren er die Überreste seines Sohnes findet. Dan-ilu trauert sieben Jahre. Dann, nach einem Dialog zwischen ihm und seiner Tochter, macht sich die letztere auf den Weg, um den Tod ihres Bruders zu räche

KTU 1.23 (Der Erzähler segnet leise die Opfergaben, dann gießen zwei Befreier Wein und Wasser in Trankopfer und opfern Brot am Altar) Ich möchte die gnädigen Götter anrufen [...] und gerecht, Söhne von [...] die eine Stadt in der Höhe gegründet [...] in der Wüste, die ihre Hände für ihren Kopf und [...] Essen Sie Brot und trinken Sie vom schäumenden Wein. Friede dem König! Friede der Königin, die Minister und die Wachen!  Mot-und-Shar setzt sich, in seiner einen Hand das Traueropfer, in seiner anderen Hand das Zepter der Witwenschaft. Die Astscheren beschnitten ihn, die Binder der Reben banden ihn, sie legten ihn auf die Terrasse wie eine Rebe. Siebenmal soll dies auf dem Podium vorgetragen werden, und die Minister werden antworten. Dann sollen die Felder, die Felder der Götter besungen werden, die Felder von Athirat und Rahmay. Siebenmal über das Feuer ließen die Helden […] Koriander in Milch, Minze in Butter; und siebenmal über dem Becken Weihrauch […]

KTU 1.96 01-05.  Das böse Auge streift, und entstellt die Schönheit seines Bruders und die Gnade seines Bruders obwohl das andere Auge dabei von vollkommene Gesundheit ist. Es isst das Fleisch des anderen ohne Messer, 05-10.  es trinkt das Blut des anderen ohne eine Tasse. Das Auge des bösen Mannes, das Auge der bösen Frau, sie nähern sich !! Sie nähern sich dem Auge des Steuereinnehmers, dem Auge des Töpfers, dem Auge des Torwächters. Möge das Auge des Pförtners zum Torwächter zurückkehren. 10-15.  Möge das Auge des Töpfers zum Töpfer zurückkehren; Möge das Auge des Steuereintreibers zum Steuereintreiber zurückkehren. Möge das Auge des bösen Mannes zum bösen Mann zurückkehren; möge das Auge der bösen Frau zur bösen Frau zurückkehren. https://kupdf.net/download/religious-texts-from-ugarit-whole_5b07b7b5e2b6f59f6966f373_pdf https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c8/Blue_eyes.JPG

Das zentrale Thema des sechs Tafeln umfassenden Zyklus ist das Königtum des Gottes Baal. Inhaltlich lassen sich drei unterschiedliche Erzählstränge erheben: 1. Der Kampf zwischen Baal und dem Meeresgott Yam/Jammu (KTU 1.1-1.2); 2. Der Bau des Palastes für Baal (KTU 1.3-1.4); 3. der Kampf zwischen Baal und dem Todesgott Mot (KTU 1.5-1.6). Einmal wird Baal als Sohn des Gottes Dagan bezeichnet (z.B. KTU 1.2)  und ein andermal als Sohn des Gottes  El (z.B. KTU 1.3). https://www.bibelwissenschaft.de/wibilex/das-bibellexikon/lexikon/sachwort/anzeigen/details/baal-2/ch/d9eb3942cf1023b66ebfe6104d3b430d/ Der Baal-Zyklus wird folgendermaßen zusammengefasst: Yam möchte über die anderen Götter herrschen und der mächtigste von allen sein, aber Baʿal Hadad ist gegen Yam und tötet ihn. Baʿal Hadad überredet El mit Hilfe von Anath und Athirat, ihm einen Palast zu gewähren. Baʿal Hadad beauftragt Kothar-wa-Khasis mit dem Bau eines Palastes. Der König der Götter und Herrscher der Welt w

KTU 1,5-1,6: Baal und Mot Baal benimmt sich gemein, und sendet eine unterwürfige Antwort. (…) Baal wird gesagt, in die Unterwelt zu gehen. Baals Körper wird gefunden. El und Anat betrauern ihn.  Shapsh hilft Anat Baals Leichnam wieder zu erlangen.  Athtar wird inthronisiert auf Baals Thron.  Anat begegnet Mot und zerstören ihn. El hat eine Vision von Baals Wiederauferstehung.  Gespräch zwischen Anat und Shapsh. Ein wieder hergestellter Baal kämpft mit einem wieder hergestellten Mot. Der ungelöste Kampf, Shapsh liegt dazwischen und hält Mot zurück. Die Tafel endet mit einer Hymne an Shapsh. https://kupdf.net/download/religious-texts-from-ugarit-whole_5b07b7b5e2b6f59f6966f373_pdf 1,5 i. 01-05. Obwohl du Litan, die zappelnde Schlange, geschlagen hast, verendete die sich windende Schlange, "Umzingler-mit-sieben-Köpfen", der Himmel wird heiß sein, er wird leuchten 05-10. wenn ich dich in Stücke reiße: Ich werde dich versc