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Gilgamesch-Epos

Das Epos hat seinen Ursprung im Sumerischen Reich in Mesopotamien. Aus sumerischer Zeit sind einige wenige Tontafeln in sumerischer Keilschrift mit Fragmenten des Epos bekannt. Der Großteil ist durch jüngere babylonische Tontafeln überliefert, die in der Tontafelbibliothek Assurbanipals (669 - 627 v.u.Z.) gefunden wurden. Die Tafeln sollen von dem Dichter Sin-leqe-unnini stammen, der im 12. Jahrhundert v.u.Z. gelebt hat. Das Epos wurde mit ca. 3600 Verszeilen auf 11 Tafeln in Ninive verfasst, die außer den Heldentaten des Königs Gilgamesch auch die weltweit verbreitete Erzählung von einer großen Sintflut beinhaltet. Das sumerische Epos von Gilgamesch wurde später auf einer 12. Tafel ergänzend hinzugefügt. Die 12. Tafel beinhaltet als einzige den Unterwelt-Mythos, in dem König Gilgamesch zeitweilig als Richter gewirkt haben soll. Bemerkenswert ist die Tatsache, dass die Keilschriftdichtungen zum Gilgamesch-Epos in vier Sprachen geschrieben sind, und sie innerhalb des langen Zeitraumes
Letzte Posts

Tigi an Enki für Ur-Ninurta (Ur-Ninurta B)

Ein Tigi an Enki für Ur-Ninurta (Ur-Ninurta B) 1-12. Herr der komplexen göttlichen Mächte, der die Verständigung herstellt, dessen Absichten unergründlich sind, der alles weiß! Enki, Herr der umfassenden Weisheit, erhabener Herrscher der Anuna, der Weise, der zaubert, der Worte gibt, der für Entscheidungen sorgt, der Urteile klärt, der Ratschläge erteilt von der Morgendämmerung bis zur Abenddämmerung! Enki, Herr aller wahren Worte, ich will dich preisen. Dein Vater, An, der König, der Herr, der den menschlichen Samen hervorgebracht und alle Menschen auf die Erde gesetzt hat, hat dir die Bewachung der göttlichen Kräfte des Himmels und der Erde übertragen und dich zu ihrem Fürsten erhoben. An, der König der Götter, hat dich beauftragt, die heiligen Mündungen des Tigris und des Euphrat offen zu halten, sie mit Glanz zu füllen, die dichten Wolken reichlich Wasser entlassen und sie über die Felder regnen zu lassen, Ezina ihr Haupt in den Furchen erheben zu lassen, die Vegetation ...... in d

Gebet Muwatallis II. an die Götterversammlung

CTH 381 Gebet Muwatallis II. an die Götterversammlung ca. 1295-1272 v.u.Z. Citatio: E. Rieken et al. (ed.), hethiter.net/: CTH 381 (TRde 2017-12-09) § 1 Einleitung + Ritualbeschreibung § 2 Anrufung der Hauptgötter und aller Götter § 4 Bitte um Gehör und um Überhören der unangemessenen menschlichen Worte § 5 Bitte an Šeri um Vermittlung an die Götter § X1– § X60 Anrufung aller Götter § 6– § 24 Ritualbeschreibung § 24 Kolophon [§ 1] 1-- Folgendermaßen spricht der Tabarna Muwatalli, der Großkönig, der König des Landes Ḫatti, der Sohn des Muršili, des Großkönigs, des Königs des Landes Ḫatti, Held: 2-- Wenn irgendeine Angelegenheit einen Menschen belastet, 3-- macht er den Göttern seine Falldarlegung. 4-- Auf dem Dach – in Richtung der Sonnengottheit – stellt er zwei Tische aus Rohrgeflecht gedeckt auf, 5-- einen Tisch stellt er für die Sonnengöttin von Arinna auf und für die männlichen Götter einen Tisch. 6-- Darauf befinden sich: 35 Dickbrote aus einer Handvoll feuchtem Mehl, eine flach

Ritual des Feuers CTH 457.8

KUB43.62 CTH457.8 Rita Francia DAS RITUAL DES FEUERS KUB43.62 CTH457.8  EIN MYTHOLOGEM GEGEN GÜRTELROSE? Er wickelt ihn mit seinem Garn ein. Er drückt es auf seine Lendengegend. Wenn die Wolke* ein wenig zu ihm geht, und der Körper ihr widerstehen kann, dann legt er sie (die Wolke) auf ihn und beschwört ihn wie folgt: Feuer wurde wütend, Sohn des Sonnengottes Es begann in der Nacht zu wandern und es ist in der Nacht geschlichen wie eine Schlange, und es sammelte sich wie ein Kunkuliyati (?), es entwirrte sich wie eine Biene, es hob ab wie ein Adler. Die Botschaft ging an den Adler. Während der Reise gab es keine Kälte. Der Mann......und er Die Schlange hält den unteren Teil, aber die Biene hält ihn in der Mitte; der Adler hat sich auf seine Äste (oben) gesetzt, während die Schlange sich um den Stamm (unten) gewickelt hat; hat die Biene den mittleren Teil umschlossen. Und Gulzanzipa (eine Schicksalsgottheit?) des Sturmgottes zieht weiter zur "Wolke": KUB17.8IV7 Die Krankheit s

Gebet gi-izi-lá gùr-ru "Eine Fackel tragen"

  Sumerisches Gebet gi-izi-lá gùr-ru "Eine Fackel tragen" Das zweisprachige (sum./akk.) persönliche Gebet, ist im ersten Jahrtausend v.u.Z.. sowohl als Beschwörungsformel zur Besänftigung des persönlichen Gottes als auch als Eršahuĝa (Herzberuhigungsklage) bekannt. 1 Ich trage eine Fackel zu den fernen Bergen, zum fernen Land, zur Behausung der alten Tage, zu dem zornigen Gott, dessen Herz Böses im Schilde führt! 2 Ich schicke Gibil (Akk. Girra), den Helden, als Boten zum großen ... Berg, damit er die Dunkelheit in Licht verwandelt. 3 Überbringer des Signals an die Anuna, die großen Götter, zu den Bergen. 4-5 Utu ( Akk.: Šamaš), jener der gerechten Unterweisung, ruft für dich einen Stern am Abend für die (unheilvollen Worte der) Leber (und) bringt dein Herz in Ordnung. 6 Der Bittsteller wird behandelt wie ein Diener, der seinen Herrn hasst (und) den Namen seines Gottes bei einer Mahlzeit nicht wohlwollend anruft. 7 Der junge Mann ist in Bedrängnis [...], denn der junge Mann (

Šulgi B

ETCSL 2.04.02.02 Šulgi B CDLI P346166 British Museum, London, UK Old Babylonian (ca. 1900-1600 v.u.Z.) Ein Lobgedicht von Šulgi (Šulgi B) 1-10. Um seinen Namen für alle Zeiten bis in ferne Tage berühmt zu machen und der Nachwelt und den kommenden Tagen die Lobgedichte seiner Kraft, die Lieder seiner Macht und den bleibenden Ruhm seiner außergewöhnlichen Intelligenz zu übermitteln, hat König Šulgi, der König von Urim, dem mächtigen Sohn des Ninsumun die verborgene Weisheit der Lieder vorgetragen. Er lobt seine eigene Macht im Gesang und preist seine eigene überlegene angeborene Intelligenz: 11-20. Ich bin ein König, gezeugt von einem König und geboren von einer Königin. Ich, Šulgi, der Edle, bin schon im Mutterleib mit einem günstigen Schicksal gesegnet worden. Als ich klein war, besuchte ich die Schule, wo ich die Kunst des Schreibens auf den Tafeln von Sumer und Akkad erlernte. Keiner der Adligen konnte so gut auf Ton schreiben wie ich. Dort, wo die Menschen regelmäßig Unterricht in d

Die Unterweltvision eines assyrischen Prinzen

SAA 03 032 ZA 43 1 CDLI P337164 2) ... er besuchte das Haus der Prüfer der Eingeweide-Omina und beriet sich mit ihnen; [......]... Augen ... stand er vor den weisen Buchhaltern, die das Geheimnis ihrer Herren hüten. (4) [......] er setzte die Statthalter und Magnaten zusammen [...] und verstärkte die Wache über sein Eigentum. (5) Er ...... ließ Dada, seinen Koch, Bergbier trinken, so viel es gab, so viel, wie die Sonne scheint; er machte ihn verantwortlich für seine Untertanen, aber was ihn selbst betraf, beriet er sich nicht mit seinem Herzen; er vergaß die göttliche Pracht und ..... in der Sorglosigkeit seines Herzens, das mit Angst bekleidet war, benahm er sich schlecht, obwohl sein Herz danach strebte, Gutes zu tun. (8) Während ... sie Tag und Nacht seine regelmäßigen Opfergaben wie Brunnenwasser in Eimern zählten, häufte er weiterhin königliche Juwelen in seinen Schatzkammern an. Am Eingang [......] wurde der Reichtum [...], den die Menschen lieben, reichlich vorhanden wie Teer un

Assurbanipals Hymne an Aššur

SAA 03 001 ABRT 1 32-33 Neuassyrisch (ca. 911-612 v.u.Z.) (1) Der überaus Große, König der Götter, der Allwissende; ehrwürdig, überragend, der Illil (d.EN.LÍL.LÁ) der Götter, er, der die Schicksale bestimmt! (3) Aššur (AN.ŠÁR), überaus großer Herr, allwissend; ehrwürdig, überragend, der Illil der Götter, er, der die Schicksale bestimmt! (5) Lass mich Aššur preisen, den überragend Starken, den König der Götter, den Herrn der Länder! Ich will seine Größe verkünden, sein Lob verkünden! (7) Lasst mich den Ruhm Aššurs verkünden, lasst mich seinen Namen preisen, lasst mich das Lob [des Gottes] verherrlichen, der in Ehursaggalkurkurra wohnt! (9) Lass mich den überragend Starken erwähnen, lass mich sein Heldentum preisen! (10) Für die Erziehung der Menschheit in zukünftigen Zeiten, lass mich den Gott offenbaren, der in Ešarra wohnt, Aššur, den Bestimmer der Schicksale! Lass mich eine Erinnerung für zukünftige Generationen sein, damit sie hören und sich erinnern! (13) Lass mich die Herrschaft v

Architektonische Gebete in Dūr-Šarrukīn

Die Erbauer des Palastes von Sargon II. in seiner neu errichteten Zitadelle Dūr-Šarrukīn (modernes Khorsabad) schrieben sechs Gebete an ebenso viele Gottheiten an die Eingänge zu den Kapellen der einzelnen Gottheiten, die sich alle innerhalb des Palastkomplexes befanden (gelb hervorgehobenen Bereiche auf dem Bild). Da der erste Ausgräber des Palastes, Victor Place, davon ausging, dass dieser Bereich zum Harem des Königs gehörte, werden diese Inschriften manchmal noch als Haremsinschriften bezeichnet. Die Baumeister schrieben auch mindestens neun Kopien eines Gebets an Gott Nabu in verschiedene architektonische Elemente, in und um die Cella dieser Gottheit in seinem Tempel, der sich neben Sargons neuem Palast befand (grün hervorgehobener Bereich im Bild). Bild:  palace.jpg (1152×731) (akkpm.org) In den Palastkapellen: → Gebet zu Ninurta → Gebet zu Ninshiku (Ea) → Gebet zu Sin → Gebet zu Adad → Gebet zu Ningal → Gebet zu Schamasch Im Tempel: → Gebet zu Nabu Akkadian Prayer Miscellany (ak

Beschwörung auf den Eid

CT 17, pl. 34-36 (K 3586+) CDLI P395106 neubabylonisch blms: Bilinguals in Late Mesopotamian Scholarship (o 1) Beschwörung: Schwur, Schwur, Plan, der nicht gebrochen werden kann, (o 2) göttlicher Plan, der nicht übertreten werden kann, (o 3) Plan von Himmel und Erde, der nicht verändert werden kann. (o 4) Kein einzelner Gott kann es umstoßen, (o 5) (Sum) der persönliche Gott kann es nicht rückgängig machen. (Akk) weder Gott noch Mensch können es lösen. (o 6) Unvermeidbare Falle, die gegen das Böse aufgestellt wurde, (o 7) unentrinnbares Netz, das gegen das Böse gespannt ist. (o 8) Ob es ein böser udug-Dämon oder ein böser ala-Dämon oder ein böser Geist oder ein böser gala-Dämon oder ein böser Gott oder ein böser maškim-Dämon ist, (o 9) ob es der Lamaštu-Dämon oder Labāṣu-Dämon oder der Ahhāzu-Dämon ist, (o 10) ob es der lilû-Dämon oder der lilītu-Dämon oder der ardat lilî-Dämon ist, (o 11) ob es der böse namtar-Dämon ist oder der krankmachende asag-Dämon oder eine schlimme Krankheit, (

Eršemma der Götter

CLAM 804 CDLI P355665 BM 096927 Altbabylonisch o i 1 Eršemma der Götter o i 2 Man steht unter dem Himmel, man geht hinaus, um zu beten. Wir gehen! o i 3 Enki-Gott, Ninki-Göttin, Enmul, Ninmul, o i 4 Endašurima, Nindašurima, o i 5 Endukuga, Nindukuga o i 6 Väter von Mullil (Enlil), Mütter von Ninlil, o i 7 Enudtila, Enmešara o i 8 Ninzidana, Herrin der Berge, o i 9 Šulpaʾe, Herr des Festmahls, o i 10 Mutter Šentur, Mutter der sieben Götter o i 11 Herr, Herrscher von Nippur, Umunurta, o i 12 der Schreiende, Gašan-Nibru, o i 13 Nab, Erstgeborener von Gašanmangara, o i 14 Großer Nuska, Hüter des Ekur, o i 15 die Mutter des Hauses, Sadarnuna, o i 16 Šerah, Hüterin der Ešara, o i 17 der gute Alad-Geist der Emelamana, o i 18 der große fürstliche Sohn des Himmels, Suen, o i 19 die Hohepriesterin, Frau von Nanna, o i 20 der mächtige Hauptmann Mullilzid, o i 21 Ebune, Kind der Ešaba, o i 22 der junge Utu, Herr der Berge, o i 23 Gašangal, Mutter des Utu, o i 24 Gašanana (Inanna), die einzigartige

Gebet für die Wiederherstellung von Nippur

HAV 447, 03 CDLI P266078 CBS 10885 Altbabylonisch, Nippur o 1 Mullil (Enlil) baue mir ein Haus gegenüber dem Wasser - ich bin die Zerstörerin der Berge! o 2 Ach, für die, die aus dem Süden heraufziehen, bin ich ihre Arbeiterin - ich bin der Zerstörerin der Berge! o 3 Ach, denen, die aus dem Norden herabreisen, bin ich ihre Kanalinspektorin - ich bin die Zerstörerin der Berge! o 4 Ich bin am Tisch des Flüchtigen, ich bin das Lösegeld des Landes. o 5 Ich bin Gašanmarki, ich bin das Lösegeld des Landes, ich bin die Straße in die fremden Länder! o 6 Wer aus dem Süden reist, tötet mich im Süden - ich bin die Zerstörerin der Berge! o 7 Wer aus dem Norden reist, tötet mich im Norden - ich bin der Weg in die Fremde! o 8 Das Fenster, durch das ich schaute, ist völlig zerstört - seine Tauben sind weggeflogen. o 9 Die Tauben des Fensters haben ihr Nest verlassen - wohin sind sie geflogen? o 10 Diese Vögel, die ihre wohlbegründeten Nester verlassen haben - wohin sind sie geflogen? o 11 Die Mensch

Großer Sonnen(Aton)-Hymnus des Echnaton

altägyptischen Hymnus, 18. Dynastie aus der Zeit des Königs (Pharao) Echnaton (um 1351–1334 v.u.Z., Neues Reich) Als Verfasser gilt Echnaton selbst. Der in Hieroglyphen geschriebene Text ist nur ein einziges Mal im Grab des Eje (Grab Nr. 25) in Amarna belegt, wo er mit 13 vertikalen Kolumnen fast die gesamte Fläche der rechten Wand des kurzen Eingangskorridors zum Grabinneren einnimmt. Zentrales Thema ist die Einzigartigkeit und Singularität des Sonnengottes als Schöpfer und Erhalter der Welt und allen Lebens in all seiner Vielfalt. Aton ist „der Herr aller Lande, der für sie aufgeht und selbst alle Fremdländer am Leben erhält, indem er einen Nil an den Himmel setzt und diesen zu den Menschen herabkommen lässt.“ Er ist dadurch nicht nur Gott über das Land Ägypten, sondern wird zum Gott aller Menschen. Schon bald nach seiner Erstpublikation 1884 wurde eine große inhaltliche Nähe des Aton-Hymnus zu Ps 104,27–28 der Bibel festgestellt, desgleichen Ps 145,15–16. Manche Theologen leiten ein