Direkt zum Hauptbereich

Ein Balaĝ für Enlil

Balaĝ am-e bára-an-na-ra: „Für den Stier auf seinem Thron “, an Enlil.

aus der 1. Meerland-Dynastie, die in Südbabylonien zwischen
dem Ende der ersten Dynastie von Babylon und dem Anfang der Kassiterzeit regiert.




Kol. i: Nicht genug für die Übersetzung erhalten
Kol. ii:
1. Verlasse Eme’urana nicht! / Verlasse … nicht!
2. Verlasse das Mauerwerk des Ortes Lagaš nicht! / Verlasse das Mauerwerk von Kiš nicht!
Verlasse das Eduba nicht! Verlasse das Mauerwerk von Kutha nicht!
3. Verlasse Emeslam nicht! / Verlasse das Mauerwerk von Dilbat nicht! / Verlasse E-ibbi-Anum (?) nicht! (…)! Möge man dir sagen!
4. Mein Gott (?), Verlasse deine Stadt nicht! Möge man dir sagen! / Du bist in der Tat sein Herr!, Möge man zu dir sagen!
Du bist in der Tat sein Hirte! Möge man dir sagen! / Sturm! Kehre in dieses Haus zurück! Möge man dir sagen, möge man ein Gebet zu dir sagen! (?)…
5. Die Stadt, die nicht ist vorhanden für denjenigen Herold, der selbst nicht für sie vorhanden ist! / Das was ist nicht ... für ihn, diese Stadt, die nicht ... für ihn ist! /
Für den, der nicht vorbeigegangen ist,
für den Jungen, an dem ein Mensch nicht vorbeikommt! / […] Treues Haus (…)!
6. Mullil (Enlil)! Der Sohn des Gläubigen läutet dort die Erde!
7. Die Prozession, die mit dem „ersten Lied“ aus der Steppe beginnt, stoppt den hastigen Marsch! / Bei deiner Annäherung kommt das "erste Lied" aus der Steppe....! / Herr der Länder, geehrter Herr der Länder!
8. Herr der Länder, der von unergründlichem Herzen, dessen Wort gerecht ist! / Es kann nicht verändert werden, seine Äußerung kann nicht verändert werden! / Sehr geehrter Herr Mullil, seine Aussage kann nicht geändert werden!
9. Geehrter, geehrter, das „erste Lied“ - was ist mir eingefallen? /…
10. Herr Mullil, die Sonne (?) (…)! / Herr, dessen Aussprache niemand verändern darf!
11. O Leute, beeilt euch! Lasst uns ein Klagelied ansetzen! / In die Kammer, o Leute, beeilt euch! Lasst uns ein Klagelied ansetzen! / O Mullil, warum bringen sie Vernichtung in die Ekur!
12. Große Frau aus Keš, warum bringen sie Vernichtung! / Für den Herrn ist das Lied nicht süß, das Klagelied nicht gespielt! Für Mullil ist das Lied nicht süß, das Klagelied nicht gespielt!
13. Herr Mullil, das Klangholzinstrument ist nicht ...! / Das
kurĝara, wer das Schwert schluckt in den Hals, ist nicht ...!
14. Möge ich ein Lob im Ekur entrichten (…)]! / Möge ich ein Lob im Kiur entrichten (…)! / Möge ich ein Lob im heiligen Hügel entrichten (…)]!
15.… wandert! / Am Tag, Gott (?) und das balaĝ-Instrument der Klage, am Tag ist es gestiegen (…)!
16. Der Sturm, das Wort von An, Das Wort von Mullil
17. Der Sturm, das zornige Herz des großen An! / Der Sturm, das böswillige Herz von Mullil!  / Sein Wort das poltert über den Himmel!
18. […]  Sein Wort, das die Erde erschüttert!
(Rest von Kol.ii fehlt)

Rückseite, Kol. iii
1–6. […] (…)
7. Wer zerstörte im Himmel? Du hast zerstört!
8. Wer zerstörte auf Erden? Du hast zerstört!
9. Das Haus … …
10. Der Tag war kalt, auch wenn man viel Kleidung trug!
11. Es hat sogar den Hunger davongetragen, dessen gutes Feld ein weites Feld ist!
12. Für den, der den Boden aufräumt, hat er die Erde zerbrochen!
13. Für den, der große Brunnen bohrt, hat es die großen Brunnen gesprengt!
14. Der Tag bringt fünf aus dem Haus der fünf heraus!
15. Der Tag holt zehn aus dem Haus der zehn heraus!
(...)



Kommentare

Beliebte Posts aus diesem Blog

sumerische Götter

Anunna : bezeichnet eine Gruppe von Göttern im mesopotamischen Pantheon. Später wird es manchmal verwendet, um die Götter der Unterwelt zu beschreiben (im Gegensatz zu den Göttern des Himmels, den Igigi ). Igigi / Igigu : Dieser semitische Begriff beschreibt eine Gruppe von möglicherweise sieben oder acht Göttern. Es ist wahrscheinlich, dass der Gott Marduk einer von ihnen war, aber die Gesamtmitgliedschaft in dieser Gruppe ist unklar und wahrscheinlich im Laufe der Zeit verändert. Greenstone- Zylinderdichtung des Schreibers Adda zeigt von links nach rechts: (Isimud), Enlil(?) oder Ninurta(?), Inanna mit Flügeln, Utu mit Schwert, Enki mit einem fließenden Strom voller Fische..  Enkis zweigesichtiger Minister Isimud steht zu seiner Rechten. Altakkadisch ca .2300-2200 BCE.  (BM 89115). © The Trustees of the British Museum. ----------------------------------- An :   Mesopotamischer Himmelsgott, eine der höchsten Gottheiten; bekannt als An in Sumerian und Anu in A

Die Lehre des Ptahhotep

Ptahhotep , auch Ptah-hotep , war ein altägyptischer Wesir und Stadtverwalter, der gegen Ende des Alten Reichs gelebt und unter Isesi, dem vorletzten Pharao der 5. Dynastie, amtiert hat. Er war in späterer Zeit Verfasser von insgesamt 37 Lebensmaximen, die als die älteste vollständig erhaltene Weisheitslehre gelten und ihm den Beinamen Der Weise einbrachten. ( wiki ) Der " Papyrus Prisse " in hieratischer Schrift zählt zur altägyptischen Literatur und enthält zwei Lehren, die als Weisheits- oder Lebenslehren bezeichnet werden: die Lehre für Kagemni, davon jedoch nur das Ende, und die Lehre des Ptahhotep , auch Maxime des Ptahhotep genannt. Er datiert vermutlich in die 13. Dynastie, wobei angenommen wird, dass sowohl der unvollständige Text der Lehre für Kagemni als auch die Lehre des Ptahhotep aus der Zeit des Alten Reiches stammen. ( wiki ) Papyrus Prisse: Dieser Papyrus enthält den vollständigen Text der Lehre und bietet gleichzeitig textgeschichtlich die beste

Atrahasis-Mythos

Bei dem Atrahasis-Mythos handelt es sich um ein akkadisches Epos aus dem 18. Jh. v.u.Z.. Die Geschichte, die in vielen ähnlichen Versionen (z.B. in der Bibel oder auch im Gilgamesch-Epos) existiert, handelt von einer großen Flut, die der Gott Ellil beschließt, um die Menschen zu vernichten, da sie ihm zuviel Lärm machen. Der menschenfreundliche Gott Enki warnt Atrahasis und hält ihn dazu an ein Boot zu bauen, um die große Flut zu überstehen. Atrahasis überlebt und bringt den Göttern ein großes Opfer dar. Atrahasis ("der ausnehmend Weise") ist der Held dieses akkadischen Mythos. Hiermit liegt eine religionsgeschichtliche Parallele zur biblischen Sintflutgeschichte vor: Atrahasis erscheint als vorbiblischer Noah. Die älteste Bekannte Version dieses Epos kann über das Kolophon in die Regierungszeit von Hammurabis Urenkel Ammi-Saduqa (1646-1626 v.u.Z.) datiert werden, daneben existieren noch weitere babylonische Fragmente. Weitere Abschriften und Überarbeitungen folgten im 1.