Anunna: bezeichnet eine Gruppe von Göttern im mesopotamischen Pantheon. Später wird es manchmal verwendet, um die Götter der Unterwelt zu beschreiben (im Gegensatz zu den Göttern des Himmels, den Igigi ).
Igigi / Igigu: Dieser semitische Begriff beschreibt eine Gruppe von möglicherweise sieben oder acht Göttern. Es ist wahrscheinlich, dass der Gott Marduk einer von ihnen war, aber die Gesamtmitgliedschaft in dieser Gruppe ist unklar und wahrscheinlich im Laufe der Zeit verändert.
Greenstone- Zylinderdichtung des Schreibers Adda zeigt von links nach rechts: (Isimud), Enlil(?) oder Ninurta(?), Inanna mit Flügeln, Utu mit Schwert, Enki mit einem fließenden Strom voller Fische.. Enkis zweigesichtiger Minister Isimud steht zu seiner Rechten. Altakkadisch ca .2300-2200 BCE. (BM 89115). © The Trustees of the British Museum.
An: Mesopotamischer Himmelsgott, eine der höchsten Gottheiten; bekannt als An in Sumerian und Anu in Akkadian, ursprünglich die höchste Gottheit des babylonischen Pantheons.
An / Anu wird manchmal die Erschaffung des Universums selbst zugeschrieben, entweder allein oder mit Enlil und Ea . Von den drei Ebenen des Himmels bewohnte er den höchsten, der angeblich aus dem rötlichen Luludanitu- Stein gemacht wurde ( Horowitz 2001 : 8-11). Später gilt er als der Sohn von Anšar und Kišar (Enūma eliš). In sumerischen Texten des dritten Jahrtausends ist die Göttin Uraš seine Gemahlin; später wurde diese Position von Ki, der Personifizierung der Erde, und in akkadischen Texten von Antu eingenommen, deren Name wahrscheinlich von seinem eigenen abgeleitet ist. An / Anu erhält häufig den Beinamen "Vater der Götter". Die frühesten Erscheinungen von An als spezifische Gottheit sind aufgrund der vielen möglichen Lesungen für das Zeichen AN schwer genau zu identifizieren. Mitte des dritten Jahrtausends ist er jedoch definitiv in der Fara-Götterliste verzeichnet.
Tempel und Schreine für An / Anu gab es in verschiedenen Städten der mesopotamischen Geschichte. Ab dem dritten Jahrtausend wurde er mit Unterbrechungen zusammen mit Inana / Ištar im é-an-na-Tempel in Uruk und in der Achämeniden- und Seleukidenzeit im neuen Reš-Tempel zusammen mit Antu verehrt. Ein weiteres wichtiges Zentrum seines Kultes war die Stadt Der, welche wie Uruk den Titel "Stadt von Anu" trug.
Sumerisch: an
Akkadisch: d a-nu, d a num, an-nu, d 60
Tempel und Schreine für An / Anu gab es in verschiedenen Städten der mesopotamischen Geschichte. Ab dem dritten Jahrtausend wurde er mit Unterbrechungen zusammen mit Inana / Ištar im é-an-na-Tempel in Uruk und in der Achämeniden- und Seleukidenzeit im neuen Reš-Tempel zusammen mit Antu verehrt. Ein weiteres wichtiges Zentrum seines Kultes war die Stadt Der, welche wie Uruk den Titel "Stadt von Anu" trug.
Sumerisch: an
Akkadisch: d a-nu, d a num, an-nu, d 60
Gott der Weisheit, Magie und Beschwörungen, wohnt im Ozean unter der Erde, genannt Abzu (Akkadian apsû ), es besteht eine metaphorische Verbindung zwischen den lebensspendenden Eigenschaften des Samen des Gottes und der belebenden Natur des Süßwassers aus dem Abzu. Enki war der Sohn des Gottes An oder der Göttin Nammu und ein Zwillingsbruder der Adad . Es ist unklar, wann er mit dem Gott Ea verschmolzen wurde, dessen Name erstmals im 24. Jahrhundert v.u.Z. erscheint. Seine Frau war Dammalnunna / Damkina und ihre Nachkommen waren die Götter Marduk , Asarluhi und Enbilulu, die Göttin Nanše und der weise Adapa. Enki hatte auch sexuelle Begegnungen mit anderen Göttinnen, besonders im sumerischen Mythos Enki und Ninhursanga (2.Jt. v.u.Z.).
Enki ist mit der Stadt Eridu im südlichen Mesopotamien verbunden. Enkis Tempel war E-abzu (Haus des Abzu), das auch als E-engur-ra (Haus des unterirdischen Wassers) oder E-unir bekannt war. Die ersten Zeugnisse des Gottes Enki stammen aus der frühdynastischen IIIa-Zeit, wo er in den Texten von Fara erwähnt wird. Ea wird in der mesopotamischen Kunst als bärtiger Gott dargestellt, der eine gehörnte Mütze und lange Roben trägt, umgeben von einem fließenden Strom, in dem Fische schwimmen, die das unterirdische Wasser des Abzu sehen. Andere stellen ihn in seinem Unterwasserhaus im Abzu oder seinem E-Abzu-Schrein dar. Zu Eas Symbolen gehören ein gekrümmtes Zepter mit einem Widderkopf, ein Ziegenfisch und eine Schildkröte. In literarischen Texten wurde Enki / Ea manchmal mit den alternativen Namen Nudimmud oder Niššiku bezeichnet.
Schriftform: EN.KI-GA.KAM 2 d 40; d 60; d EN.KI; d IDIM, d nu-dím-Schlamm, d nin-ši-kù Ea: d é-a
Enlil war eine der höchsten Gottheiten des mesopotamischen Pantheons. Er verfügte die Schicksale, sein Befehl konnte nicht geändert werden, und er war der Gott, der Königtum gewährte.
Sein Tempel é-kur, das "Berghaus", befand sich in der Stadt Nippur, dem religiösen Zentrum Mesopotamiens bis zum zweiten Jahrtausend v.u.Z.. Enlils Bekanntheit und Macht ist in seinen Titeln und Epitheta zu sehen: "Der Große Berg", "König aller Länder" (Vasinschrift von Lugalzaghi (ca. 2370 v.u.Z.), "Vater der schwarzköpfigen Menschen", "Vater der Götter", und "Nunamnir" "Der Wohlgesonnene". Enlil wird in den meisten Überlieferungen als der erste Sohn von An (Vase Inschrift von Lugalzagi) und Bruder der Göttin Aruru ( Enmerkar und En-suhgir-ana) betrachtet. Die Götterliste AN = Anum nennt ihn jedoch als Nachkomme von Enki und Ninki. Enlils Wesir und Bote war Nusku. Das Hauptheiligtum von Enlil war das é-kur (Haus Gebirge) in Nippur. Dieses Heiligtum stammt mindestens aus der akkadischen Zeit, und daneben stand der Tempelturm (Zikkurat), das dur-an-ki "Band aus Himmel und Erde", erbaut von Ur-Namma. Von den frühdynastischen (2900-2350 v.u.Z.) bis Ur III (2112-2004 v.u.Z.) Perioden erscheint Enlil unter den ersten der aufgeführten Gottheiten auf den verschiedenen Gotteslisten. In der frühdynastischen Literatur und den Zá-mí, "Lobeshymnen" aus Abu Salabikh (bei Nippur im südlichen Mesopotamien) ist Enlil bereits bei den Göttern überragend.
Schriftform: d en-líl, d 50, d nu-nam-nir
Inanna / Ištar: 𒀭𒈹
Inanna (Sumerisch) / Ištar (Akkadisch) gehört zu den wichtigsten Gottheiten und zur wichtigsten Göttin im mesopotamischen Pantheon. Sie ist in erster Linie bekannt als die Göttin der sexuellen Liebe, ist aber ebenso prominent als die Göttin der Kriegsführung. In ihrem astralen Aspekt ist Inanna / Ištar der Planet Venus, der Morgen- und der Abendstern. Inanna / Ištar ist bei weitem die komplexeste aller mesopotamischen Gottheiten und zeigt widersprüchliche, sogar paradoxe Züge. Der Stammbaum von Inanna / Ištar unterscheidet sich nach verschiedenen Traditionen. Sie ist verschiedentlich die Tochter von Anu oder die Tochter von Nanna / Sin und seiner Frau Ningal; und Schwester von Utu / Šamaš; oder auch die Tochter von Enki / Ea. Ihre Schwester ist Ereškigal . Im Assyrischen Reich wurden Ištar von Ninive und Ištar von Arbela als zwei verschiedene Göttinnen behandelt. Der Hauptkultort von Inanna / Ištar ist Uruk . Als eine der wichtigsten mesopotamischen Gottheiten hatte sie aber auch Tempel in allen wichtigen Städten: Adab , Akkade , Babylon , Badtibira , Girsu , Isin , Kazallu, Kiš , Larsa , Nippur , Sippar , Šuruppak , Umma , Ur. Inanna ist nach An und Enlil an dritter Stelle in der Frühdynastischen Fara-Götterliste aufgeführt. In der frühen Ikonographie wird sie durch ein Schilfbündel / Torpfosten dargestellt. In ihrem kriegerischen Aspekt wird Inanna / Ištar in einem Volantgewand mit Waffen gezeigt, die aus ihrer Schulter kommen, oft mit mindestens einer anderen Waffe in der Hand und manchmal mit einem Bart, um ihre männliche Seite zu betonen. Ihr Attributstier als Kriegsgöttin ist der Löwe, auf dessen Rücken sie oft einen Fuß hat oder ganz steht. In ihrem astralen Aspekt wird Inanna / Ištar durch den achtzackigen Stern symbolisiert. Die Farben Rot und Karneol, das kühlere Blau und Lapislazuli wurden ebenfalls verwendet, um die Göttin zu symbolisieren. Sie wird meistens etymologisch interpretiert als nin.an.a(k), wörtlich "Dame des Himmels". Der semitische Name Ištar gehörte ursprünglich einer unabhängigen Göttin, die später mit der sumerischen Inanna verschmolzen und identifiziert wurde.
Schriftzeichen: AN-MUŠ3
AN als "Himmel" und MUŠ3 als "Schilfringbündel"
in eme-sal: dingir ga-ša-an-an-na, mit den Schriftzeichen: GA-ŠA-AN-AN-NA,"Herrin (Lady) des Himmels"
In Uruk zu der Zeit der archaischen (eher bildlichen) Schriftzeichen wurden vier Inanna-Formen verehrt:
- Inanna (d-inanna-ud) des Morgens (aufgehenden Venus?)
- Inanna (d-inanna-sig) der Abends (untergehende Venus?)
- Inanna (d-inanna-nun) "Prinzessin" oder "erhaben"
- Inanna (d-inanna-kur) "der Steppe / des Landes"
Nanna : In der frühdynastischen Zeit: d ŠEŠ.NA (mit dem Zeichen NA als phonetische Ergänzung); später d ŠEŠ.KI oder d ŠEŠ + KI, syllabisch: na-an-na
Su'en / Sin : erstmals in Ebla von ca. bestätigt. 2400 v.u.Z.; buchstabiert d EN.ZU, aber gelesen Su'en
altbabylonische Zeit: (d) 30
Dilimbabbar (früher Ašimbabbar): alternativer Name oder ein anderes Epitheton.
Utu / Šamaš: 𒀭𒌓𒆠
Mesopotamischer Sonnengott, der mit Leben, Gerechtigkeit, Weissagung und der Unterwelt verbunden war. Als Gott der Wahrheit und der Gerechtigkeit wurde Šamaš angefleht, eine richtige Antwort zu geben. Šamaš war auch der Beschützer von Reisenden und Kaufleuten. Šamaš hatte einen Minister namens Bunene, der seinen feurigen Wagen fuhr und in manchen Traditionen als Sohn von Šamaš bekannt war. Šamaš´s Kultstätten waren die Städte Sippar und Larsa, die beide einen Tempel des Sonnengottes E-Babbar ("Weißes Haus") hatten. Šamaš ist von den frühesten Zeiten bis in die Zeit der Keilschriftkultur bezeugt. Der erste literarische Text in der akkadischen Sprache war eine Hymne an Šamaš, die unter den Texten von Tell Abu Salabikh (ca. 2600 v.u.Z.) gefunden wurde. Šamaš´s Symbol von der akkadischen Zeit bis zur neubabylonischen Zeit war die Sonnenscheibe. Es hat normalerweise die Form eines vierzackigen Sterns, mit gekrümmten Linien zwischen jedem Punkt. Er wird auch auf der berühmten Stele von König Hammurabi aus dem Jahr 1760 v.u.Z. dargestellt. Zahlenwert: 20, sein Wesir ist Ad-gi-gi ("dessen Schauen gnädig ist")
Ereškigal: "Herrin der Großen Erde", regiert die Unterwelt. Sie ist die Göttin des Todes, wird aber auch mit der Geburt verbunden. Ereškigal ist die Schwester von Ištar und Mutter der Göttin Nungal. Namtar ist Ereškigals Ministerin. Gugal-ana ist der erste Ehemann von Ereškigal, später ist Nergal ihr Ehemann. Inschriften bezeugen die Tempel von Ereškigal in Kutha , Assur und Umma.
Schriftform: d ere-ki-gal, d ere-ki-gal-la
Ninmah, Nintur, Belet-ili: Andere wichtige Namen, die auch häufig in der schriftlichen Aufzeichnung vorkommen, sind Aruru, Dingirmah und Ninhursanga. Die mesopotamische Muttergöttin ist unter vielen Namen bekannt, von denen der sumerische Name Nintud / Nintur am bekanntesten ist. Andere häufige Namen sind Ninmah und Belet-ili. Sie war verantwortlich für Schwangerschaft und Geburt und, besonders in früheren Perioden, erscheint als der Schöpfer der Menschheit. Im dritten und zweiten Jahrtausend v.u.Z. stand die Muttergöttin in der göttlichen Götterhierarchie sehr hoch, wie beispielsweise in der Klage über die Zerstörung von Sumer und Ur. Im Laufe des zweiten Jahrtausends v.u.Z. ändert sich diese Situation und die Göttin verliert etwas von ihrem hohen Ansehen, zugunsten der Heilgöttin Gula und der Göttin der Liebe und des Krieges, Ištar. Über die göttliche Abstammung der Muttergöttin ist nichts bekannt. Die Götter An , Enlil , Enki und Šulpae werden manchmal als ihre Ehemänner betrachtet. Die wichtigste Stadt, in der die Muttergöttin verehrt wurde, ist die Stadt Keš (nicht Kiš). In der mesopotamischen Ikonographie wird die Muttergöttin durch das Ω-Zeichen repräsentiert, von dem angenommen wird, dass es einen Uterus darstellt.
Ninmah "Großartige Königin"
Nintud / Nintur "Königin der (Geburts-) Hütte"
Der akkadische Name Belet-ili bedeutet "Königin der Götter".
Geštinanna / Belet-ṣeri: ist eine frühe Göttin aus dem südlichen Mesopotamien. Sie ist die Schwester von Dumuzi und scheint mit dem Schreiben und mit der Unterwelt verbunden zu sein. Es ist möglich, dass sie mit der Göttin Ama-geštin "Mutter Wein / Weinstock" identifiziert wurde, aber dies muss spekulativ bleiben. Sie wird als "Mutter" (ama) oder "alte / weise Frau" (um-ma) bezeichnet und fungiert wie andere Göttinnen als Traumdeuterin. Im Pantheon des Stadtstaates Lagaš wird sie als Ehefrau des Gottes Ningišzida bezeichnet. Seit der altbabylonischen Zeit wird sie auch mit der Unterweltgöttin Belet-ṣeri ("Dame der Steppe") identifiziert. Die Göttin Belili gilt auch als Schwester von Geštinanna. Die meisten Zeugnisse stammen aus früheren Perioden der mesopotamischen Geschichte und ihr Kult scheint die altbabylonische Periode nicht überlebt zu haben, obwohl sie weiterhin in Gotteslisten späterer Epochen erscheint. Es gibt Beweise, dass Geštinanna in der altbabylonischen Zeit in den Städten Nippur, Isin und Uruk verehrt wurde. Die frühesten Zeugnisse von Geština stammen aus der frühdynastischen IIIb-Zeit. Geštinannas Name bedeutet wörtlich "Wein / Wein des Himmels / der Gott An ".
Emesal: d mu-zinn-na, d mu-Zinn
Marduk: Schutzgott der Stadt Babylon, wo sein Tempelturm, der Ziggurat Etemenanki ("Tempel, das Fundament des Himmels und der Erde"), als Vorbild für den berühmten "Turm von Babel" diente. Im ersten Jahrtausend wurde er oft als Bel bezeichnet, das akkadische Wort für "Herr". Er ist bereits in der altbabylonischen Zeit mit Beschwörungen verbunden. Marduks Frau war die Göttin Ṣarpanitum. Bereits in der altbabylonischen Zeit wurde der Spaten zum Marduk-Symbol. Das Tier, das oft Marduk darstellt, ist der mušḫuššu , der "Schlangen-Drache", der häufig auf den glasierten Ziegelreliefs von Babylon dargestellt wird. Merodach (biblisches Hebräisch)
Gula / Ninkarrak: ist eine Heilgottheit, auch bekannt als Ninisinna , "Herrin von Isin". Gewöhnlich in medizinischen Beschwörungsformeln als bēlet balāti , "Dame der Gesundheit", bekannt , wurde Gula / Ninkarrak auch als azugallatu, die "große Heilerin", bezeichnet. Andere Epitheta, wie die "große Heilerin des Landes" und "große Heilerin der schwarzköpfigen", weisen auf ihre weitreichende "nationale" Bedeutung hin. Das prominenteste Kultzentrum von Gula / Ninkarrak (/ Ninisinna ) war Isin , wo ihr Tempel als Dog-u-gi7- ra (Hunde-Tempel?) lag. Das heilige Tiere von Gula war der Hund. Gula / Ninkarraks frühestes Dokument stammt aus der Ur-III-Zeit. Darstellungen von Gula / Ninkarrak als sitzende Figur mit einem zu ihren Füßen liegenden Hund tauchen in der altbabylonischen Zeit auf und sind auf Terrakottaplakaten zu sehen.
Gula / Ninkarrak: ist eine Heilgottheit, auch bekannt als Ninisinna , "Herrin von Isin". Gewöhnlich in medizinischen Beschwörungsformeln als bēlet balāti , "Dame der Gesundheit", bekannt , wurde Gula / Ninkarrak auch als azugallatu, die "große Heilerin", bezeichnet. Andere Epitheta, wie die "große Heilerin des Landes" und "große Heilerin der schwarzköpfigen", weisen auf ihre weitreichende "nationale" Bedeutung hin. Das prominenteste Kultzentrum von Gula / Ninkarrak (/ Ninisinna ) war Isin , wo ihr Tempel als Dog-u-gi7- ra (Hunde-Tempel?) lag. Das heilige Tiere von Gula war der Hund. Gula / Ninkarraks frühestes Dokument stammt aus der Ur-III-Zeit. Darstellungen von Gula / Ninkarrak als sitzende Figur mit einem zu ihren Füßen liegenden Hund tauchen in der altbabylonischen Zeit auf und sind auf Terrakottaplakaten zu sehen.
Anšar und Kišar: ein Paar Urgötter, die mit sehr wenigen Ausnahmen nur in Enūma eliš vorkommen. Sie können als Teil einer erfundenen Mythologie betrachtet werden, die das Ziel hatte, eine neue Kosmologie für den Gott Marduk zu schaffen.
an-šár , AN.ŠAR 2 ; d KI.ŠAR 2
Asalluhi: Sohn von Enki / Ea und ein Gott der Beschwörungen und Magie, teils verschmolzen mit Marduk. Es ist noch nicht ganz klar, wann Asalluhi mit Marduk synchronisiert wurde. Möglicherweise geschah dies bereits in der altbabylonischen Zeit. Asalluhi war ursprünglich mit der Stadt Kuara assoziiert. Asalluhi wird erstmals in der Ur-III-Periode bestätigt.
Šerida / Aya: Göttin des Lichts und Ehefrau von Utu / Šamaš , die in den Städten Sippar und Larsa verehrt wurde. Aya wurde mit dem Sonnengott Šamaš an seinen beiden Haupttempeln in den Städten Sippar und Larsa angebetet, die beide E-babbar "weißes Haus" genannt wurden. Der Kult von Šerida ist in frühdynastischen und altbabylonischen Zeiten bezeugt. Der akkadische Name der Göttin, Aya, findet sich bereits in prä-sargonischer Zeit. Aya war eine besonders beliebte Göttin in der alt- und neu-babylonischen Zeit.
Schriftform: d aa; d šè-ri 5 -da, dšè-NIR-da
Schriftform: d aa; d šè-ri 5 -da, dšè-NIR-da
Baba: Schutzgöttin von Girsu und der Stadtstaat Lagaš. Ab dem 2. Jahrtausend v.u.Z. wurde sie als Heilgöttin bekannt. Während des späten dritten Jahrtausends wurde Baba als eine Tochter des Gottes An betrachtet , aber ihre göttliche Genealogie ist vorher unklar. Sie war mit Ningirsu , dem Hauptgott des Pantheons des Stadtstaates Lagaš, verheiratet. In der Stadt Kiš galt Baba als Frau des Gottes Zababa. In der altbabylonischen Zeit wurde Baba mit verschiedenen Heilgöttinnen wie Ninisinna , Gula und Nintinugga synkretisiert. Babas Hauptkultort war ihr Tempel é-sila-sír-sír in der Stadt Girsu, der Tempel wird auch als é-tar-sír-sír bezeichnet. Es ist auch bekannt, dass sie einen Schrein in Nannas Tempel in Ur , dem Ekišnugal, hatte. Baba wird erstmals in der frühdynastischen Zeit IIIa und IIIb im Stadtstaat Lagaš, dessen Hauptstadt Girsu war, bezeugt. Ihr früher Kult scheint mit Bestattungsriten in Verbindung zu stehen.
Schriftform: d ba-Ú, d ba-ú, d ba-ba 6 , d ba-ba, d ba-bu
Dagan: Männliche Gottheit möglicherweise westsemitischer Herkunft mit Fokus auf den mittleren und oberen Euphrat, am häufigsten in Mesopotamien im späten 3. und frühen 2. Jahrtausend v.u.Z. bezeugt. In Mesopotamien stammen die frühesten Textbezüge zu Dagan aus den Königlichen Inschriften von Sargon und Naram-Sin.
Iškur / Adad: Sturmgott, verbunden mit den lebensspendenden und destruktiven Eigenschaften von Regen und Flut. akkadisch = Adad. Iškur / Adads Vater ist der Himmelsgott An / Anu . In der sumerischen Literatur ist Iškur jedoch manchmal der Sohn von Enlil; die Disparität spiegelt wahrscheinlich zwei lokale Traditionen wider. Der Sturmgott wurde mit anderen nahöstlichen Sturmgöttern wie Nordbabylonisch / Assyrisch Wer, Hurrian Teššub und Hittite-Luwian Tarhun(t) gleichgesetzt. Iškur / Adad wurde in ganz Mesopotamien und darüber hinaus verehrt. In Babylonien war ein frühes Zentrum seines Kultes der Tempel é-u-gal-gal (-la), Haus der Großen Stürme, bei Karkar, wo er das lokale Pantheon leitete; im ersten Jahrtausend spielte diese Rolle die nördliche Stadt Zabban. Er hatte einen Tempel in Babylon - "Haus des Überflusses" - und Heiligtümer in anderen Städten einschließlich Sippar , Nippur , Ur und Uruk. Der wichtige Tempel des Adad in Assur , das "Haus, das Gebete hört", wurde von König Šamši-Adad I. (ca. 1808-1776 v.u.Z.) in einen Doppeltempel für Adad und Anu umgewandelt. Iškur wird erstmals direkt in der Mitte des dritten Jahrtausends bezeugt. Etwa zur selben Zeit wurde der Semitische Hadda (Adad) als eine wichtige Gottheit in Ebla und Mari verehrt. Während der alten akkadischen Zeit verbreitete sich der Adad-Kult über Babylonien, und er wurde mit Iškur synkretisiert. In der altbabylonischen Zeit war Iškur / Adad einer der "großen Götter" des babylonischen Pantheons mit Heiligtümern in vielen Städten. Iškur / Adad wird in der Regel dargestellt mit leuchtenden Blitze und auf oder neben einem Stier oder Löwen-Drachen stehend. Der Löwendrache ist in der Kunst des dritten Jahrtausends das Symboltier des Sturmgottes, welches ab der Ur III-Periode durch den Bullen verdrängt, aber nicht vollständig ersetzt wurde.
Haya: scheint als Türhüter gedient zu haben, war aber auch mit den Schreiberkünsten verbunden und mag eine Verbindung mit Getreide gehabt haben. Zumindest aus der altbabylonischen Zeit ist er als Gattin der Getreidegöttin Nidaba / Nissaba bekannt , die auch die Schutzpatronin der Schreiberkunst ist. In den frühen Perioden wurde Haya hauptsächlich im südlichen Mesopotamien ( Umma , Ur und Ku'ara) verehrt. Die erste schriftliche Bestätigung dieses göttlichen Namens erfolgt in Fara (altes Šuruppak, Südirak) in einer "Schultafel" aus dem 26. Jahrhundert v.u.Z.. Es wurde auch versucht, die entfernten Ursprünge von ha-ià mit denen des Gottes Ea (Ebla Ḥayya) zu verbinden.
Ištaran: männliche Schutzgottheit von Der, die mit Gerechtigkeit verbunden ist. Ein Tempel von Ištaran, das é-dim-gal-kal-am-ma, "Haus, großes Band von das Land " lag in Der (modernen Badra). Das logographische Zeichen d KA.DI ist jetzt als Ištaran gut begründet.
Nabu: Schutz-Gottheit von Borsippa, Gott der Weisheit und des Schreibens. Im ersten Jahrtausend v.u.Z. ist Nabu eine der wichtigsten mesopotamischen Gottheiten. Zuerst Minister von Marduk , später wird er sein Co-Regent an der Spitze des Pantheons. Nabus Einfluss auf die mesopotamische Kultur ist bis in die späteren Epochen bedeutend. Nabu erscheint in der Bibel als Nebo. Wahrscheinlich als eine Folge seiner Schreiberrolle wurde Nabu bald Gott des Schreibens und übernahm fortschreitend die Funktion der Göttin Nidaba. Nabu war ursprünglich eine westsemitische Gottheit, die in eblaitischen Quellen neben anderen Göttern aus Ebla erwähnt wird. Nabu wird mit Ninurta synkretisiert. Nabus wichtigstes Kultzentrum war der Ezida- Tempel in Borsippa, aber sein Kult war auch stark in Babylon . Die erste genau datierbare Bestätigung von Nabu ist eine Jahresformel von Hammurabi. Das Hauptsymbol von Nabu ist ein einzelner Keil, vertikal oder horizontal, der manchmal auf einer Tontafel oder einem Podest ruht. Dieser Keil stellt den Schreibstift dar und dürfte aufgrund seiner Form auch Keilschrift vorzuschlagen sein. Nabu und der Schreibstift werden gelegentlich auf einem schützenden mušhuššu- Drachen abgebildet. Nabu wird typischerweise in einem langen Fransengewand unter einem geschlitzten Rock dargestellt. Der Name Nabu leitet sich von der semitischen Wurzel nb ab und bedeutet "benennen / benennen". Es kann als Partizip, "Ansager / Herold", oder als verbales Adjektiv, "derjenige, der benannt / bezeichnet wird" interpretiert werden.
Nidaba: Sumerische Korn- und Schriftgöttin, Patronin der Stadt Ereš. Nidaba spiegelt die grundlegende Entwicklungen in der Schaffung der mesopotamischen Kultur wider, die von der Landwirtschaft bis zur Buchführung führt. Die komplizierte Verbindung zwischen Landwirtschaft und Buchführung lässt vermuten, dass Nidaba bald zur Göttin des Schreibens wurde. Sie wurde in altbabylonischer Zeit durch den Gott Nabu ersetzt . Nidabas Bedeutung als Schriftgöttin und Schirmherrin von Schriftgelehrten ist von der frühdynastischen bis zur frühen altbabylonischen Zeit gut dokumentiert. Sumerische literarische Kompositionen enden oft mit der Doxologie "Lob sei Nidaba!". Der Name der Göttin wird zuerst in den Ur-archaischen Texten als dingir NAGA (in späteren Zeiten dingir ŠE.NAGA) bestätigt. Nanibgal und Nun-baršegunu ("Frau, deren Körper ist die gesprenkelte Gerste") sind alternative Namen derselben Göttin.
Namma: Göttin von Eridu. Sie ist bekannt als die Mutter des Gottes Enki / Ea sowie die Muttergöttin, die den Kosmos und alle Götter geboren hat. Über Namma, die zur ältesten Generation mesopotamischer Gottheiten gehört und mit dem Pantheon von Eridu verbunden ist, ist sehr wenig bekannt. Der Name dieser Göttin wird mit einem Zeichen für "(kosmisches) unterirdisches Wasser" geschrieben ist (Sumer: engur). Kein Ehemann oder männlicher Gott wird im Zusammenhang mit Namma bezeugt, was zu dem Glauben führt, dass "die erste kosmische Produktion asexuell ist". Später übernimmt Tiamat die Rolle der Namma als Urmeer. In dem sumerischen Mythos von "Enki und Ninmah" wird Namma als die "ursprüngliche Mutter" genannt, "die die Götter des Universums gebar". In der Götterliste An-Anum wird Namma als die "Mutter des Gottes Enki" identifiziert, was ihr zumindest ursprünglich einen höheren oder älteren Status, als den ihres Sohn, einräumt. Es gibt sehr wenige Beweise, die einen Kult von Namma belegen. Die frühesten Zeugnisse von Namma stammen aus der frühdynastischen IIIa-Zeit, wo sie in einer der "Fara- Götteliste" erwähnt wird. Nidaba: Sumerische Korn- und Schriftgöttin, Patronin der Stadt Ereš. Nidaba spiegelt die grundlegende Entwicklungen in der Schaffung der mesopotamischen Kultur wider, die von der Landwirtschaft bis zur Buchführung führt. Die komplizierte Verbindung zwischen Landwirtschaft und Buchführung lässt vermuten, dass Nidaba bald zur Göttin des Schreibens wurde. Sie wurde in altbabylonischer Zeit durch den Gott Nabu ersetzt . Nidabas Bedeutung als Schriftgöttin und Schirmherrin von Schriftgelehrten ist von der frühdynastischen bis zur frühen altbabylonischen Zeit gut dokumentiert. Sumerische literarische Kompositionen enden oft mit der Doxologie "Lob sei Nidaba!". Der Name der Göttin wird zuerst in den Ur-archaischen Texten als dingir NAGA (in späteren Zeiten dingir ŠE.NAGA) bestätigt. Nanibgal und Nun-baršegunu ("Frau, deren Körper ist die gesprenkelte Gerste") sind alternative Namen derselben Göttin.
Schriftform: d nammu; d lammu; damma; na-am-na-am-mi; na-am-ma; d na-na-ma-ke
Nanše (Nansche, auch Nina) ist eine sumerische Gottheit und wichtige Gottheit im Pantheon des Staates Lagaš. Göttin der Wahrsagekunst, der Traumdeutung und der göttlichen Ordnung
Ninazu: Unterweltgottheit mit Verbindungen zu Landwirtschaft, Krieg und Schlangen; Patron Gott der Städte Enegi und Ešnunna. In Ur III und Altbabylonischen Beschwörungen wird er "König der Schlangen" genannt. Trotz seines Namens war Ninazu keine große Heilgottheit; außer für Beschwörungen des dritten und zweiten Jahrtausends gegen Schlangenbiss erscheint er selten im medizinischen Korpus. Ninazu 's Tempel in Enegi und Ešnunna waren, é-gíd-da, "Lagerhaus", und é-sikil, "Reines Haus". Ninazu wird erstmals Mitte des dritten Jahrtausends in den Fara-Texten und der zà-mì (Lob-) Hymnen von Tell Abu Salabikh erwähnt. Ninazus Kult verlor mit dem Aufstieg der Todesgötter Tišpak und Nergal an Bedeutung.
Emesal ù-mu-un-a-zu
Ningišzida: 𒀭𒊩𒌆 𒄑 𒍣 𒁕
ist mit der Vegetation und der Unterwelt verbunden. Er ist der Sohn von Ninazu und seiner Frau Ningirida. Ningišzidas chthonisches Wesen spiegelt sich in seinem Titel (giš) gu-za-lá-kur-ra, dem "Stuhlträger der Unterwelt" wider und er steht zusammen mit Pedu, dem Torhüter der Unterwelt, am Eingang zur Unterwelt. Sein Haus war die Stadt Gišbanda (selbst ein Beiname von Ningišzida), die oberhalb von Ur in der Nähe von Ki'abrig lag. Der Tempel von Ningišzida hieß kur-a-še-er-ra-ka, "Klageberg". Ningišzida tritt erstmals in der Fara-Götterliste aus der Frühdynastischen III. Periode (2600-2350 v.u.Z.). Am Ende der Ur III Periode wurde sein Kult in der Stadt Gišbanda eingestellt und möglicherweise nach Ur verlegt. Der Emesal-Name ist Umun-Muzzida.
Ningirsu (Herr von Girsu) ist eine sumerische Gottheit. Er galt als Stadtgott der Stadt Girsu und Hauptgott des Staates Lagasch. Teilweise wurde er mit dem Gott Ninurta gleichgesetzt. Er war zum einen ein Jagd- und Kriegsgott, zum anderen jedoch ein für den Ackerbau zuständiger Fruchtbarkeitsgott. Sein Symboltier war der löwenköpfige Adler Imdugud.
Proto-Keilschrift: E 2 .NUN, Frühe Dynastie und später: E 2 ? .NUN / KID.NUN; d nin-KID, d nin-lil 2 , d gašan-lil 2 (Emesal), ni-in-lil
Ninsumun (Ninsun): "Dame der wilden Kühe", göttliche Mutter des legendären Königs Gilgameš, sie war mit Lugalbanda, einem legendären König von Uruk und Gilgameš Vater verheiratet. Während Ninsumun offenbar nicht mit anderen Göttinnen synkretisiert wurde, stand sie auch den Göttinnen Baba und Gatumdu nahe und wurde durch diese Verbindung auch mit der Heilgöttin Gula verbunden. Ninsumuns Hauptkultsorte befanden sich innerhalb des Stadtstaates Lagaš. Ninsumun wird erstmals in der frühdynastischen IIIa-Zeit bezeugt.
Nuska / Nusku: Gott von Feuer und Licht und Minister von Enlil, wurde während der Nacht als Schutzwächter angerufen, wo er schlafende Menschen beschützte, ihnen gute Träume brachte und Albträume verhinderte. Nusku wird zuerst in persönlichen Namen aus der frühdynastischen IIIa-Periode (ca.2600 v.u.Z.) attestiert. Seine Rolle als Enlils Minister wird im zweiten Jahrtausend beschrieben. Nuskus Symbol wurde durch Inschriften auf Grenzsteinen ( Kudurrus) als eine Lampe identifiziert.
Erra: Gott des Krieges und der Plagen, der später eng mit dem Unterweltgott Nergal verbunden wurde. Erras Verbindungen zu Nergal sind bereits in der altakkadischen Periode (ca. 2350-2200 v.u.Z.) belegt. Erra wurde in dem Tempel E-Meslam (Meslam-Haus) in der Stadt Kutha angebetet. Erra erscheint zuerst als göttliches Element in persönlichen Namen im südlichen Mesopotamien in der Sargonischen Periode und wird in zwei königlichen Gebeten aus dem zweiten Jahrtausend v.u.Z. bezeugt.
Pabilsag: Schutzgott der Stadt Larak. Er war der Ehemann der Heilgöttin Gula / Ninkarrak / Ninisinna . Er wurde auch mit dem Gott Ningirsu / Ninurta identifiziert. Pabilsag wird erstmals in Texten aus der frühdynastischen IIIa-Zeit erwähnt
Papsukkal: übersetzt als "das große Türblatt", ist eine begleitende Gottheit, die höheren Göttern (normalerweise Anu ) als Minister dient. Er ist bis zur altbabylonischen Zeit eine eigenständige Gottheit und verschmilzt mit Ninšubur, der im Kreis von Anu als sein "Großwesir" aufgeführt ist, obwohl er in der Götterliste An = Anum zu den Kreisen der Götter Nergal und Enki gehört. Papsukkal / Ninšubur hatte Tempel in Akkil, Kiš und Babylon. In der altbabylonischen Zeit unterscheidet sich Papsukkal von Ninšubur, beide werden in der Kassitenzeit synkretisiert.
Siduri ist eine Göttin der altbabylonischen Zeit. Ihr Name bedeutet soviel wie „Sie ist mein Schutz“ bzw. in hurritischer Schreibung „Junge Frau“. Erste Erwähnung findet sie in altakkadischen Inschriften. Ab der mittelbabylonischen Zeit wird sie mit Ishtar und Ninkasi gleichgesetzt. Entsprechend gilt sie als kleine Göttin der Schankwirte und Brauer aber auch der Weisheit
Tašmetu: Göttliche Gemahlin des Schreibergottes Nabu , verbunden mit Weisheit und sexueller Attraktivität. Tašmetu ist die Tochter des Gottes Uraš, der Gottheit der nordbabylonischen Stadt Dilbat. Tašmetu teilt Aspekte mit Nanaya , besonders in ihren Assoziationen mit Sex und Weisheit
Tiamat: ist eine Personifikation des Urmeeres, aus dem die Götter zuerst erschaffen wurden. Sie ist auch der Hauptgegner von Marduk in der Enūma Eliš. Die älteste Bestätigung von Tiamat ist eine alte akkadische Beschwörung, obwohl es bis zum ersten Jahrtausend v.u.Z. nur wenige andere Erwähnungen gibt.
Uraš (auch Urasch, „Erde“) ist eine sumerische Erdgöttin. Sie gilt als erste Gemahlin Ans, bis sie in altbabylonischer Zeit durch Ki ersetzt (oder gleichgesetzt) wurde. Uraš ist durch An die Mutter von Nininsina. Als Ki (Unten, Erde) ist sie Tochter der sumerischen Urmutter Nammu und Schwester ihres Gatten An. Ihr Kind ist Enlil. In späterer Zeit wird Ki zu Nintu, die schließlich von Inanna als Gattin Ans verdrängt wurde.
dNun-ur.-ra: "große Töpfer Ans"
Quelle: http://oracc.museum.upenn.edu/amgg/listofdeities/index.html
Basierend auf Daten, die vom HEA-geförderten AMGG-Projekt erstellt wurden
- https://de.wikipedia.org/wiki/Ninurta
- https://de.wikipedia.org/wiki/Ningirsu
- https://de.wikipedia.org/wiki/Nanše
- https://de.wikipedia.org/wiki/Uraš_(Göttin)
- https://de.wikipedia.org/wiki/Siduri
Basierend auf Daten, die vom HEA-geförderten AMGG-Projekt erstellt wurden
- https://de.wikipedia.org/wiki/Ninurta
- https://de.wikipedia.org/wiki/Ningirsu
- https://de.wikipedia.org/wiki/Nanše
- https://de.wikipedia.org/wiki/Uraš_(Göttin)
- https://de.wikipedia.org/wiki/Siduri
Kommentare
Kommentar veröffentlichen