Direkt zum Hauptbereich

Fragmente zum Gilgamesch-Epos



45
Be[scheren? wird er (= Enlil) euch? Reichtum und auch (gute) Ernte].
46In der Morgenröte [wird er Kuchen],
47in der Abenddämmerung [Schauer von Weizenkörnern auf euch herabregnen lassen].


48Kaum daß die Mor[genröte zu leuchten beginnt],
49[versammelt das Land sich] im Tore des "Überaus-Weisen" (= Atar-hasis).
50Der Zimmermann hält [sein Beil] bereit.
51Der Rohrflechter hält [seinen Stein] bereit.
51a Seine Axt? [hält (o.ä) der? ...].
52Die alten Männer [bringen Strick herbei].
53Die jungen Männer ei[len herbei und?].
54Der Reiche hält [bereit das Pech].
55
[Der Arme brachte, (...) was sonst noch vonnöten ist]. 




Bei der Durchsicht der Tontafeln aus Assur im Auftrage der Deutschen Orient-Gesellschaft fand sich jetzt ein kleines, unpubliziertes Tafelfragment, das im Berliner Vorderasiatischen Museum unter der Signatur VAT 11000 aufbewahrt wird und eben die Zeilenanfänge enthält, die für die Wiederherstellung des einzigen noch unbekannten Abschnittes der elften Tafel des Gilgamesch-Epos vonnöten sind. VAT 11000, die linke untere Ecke einer großen, ursprünglich dreikolumnigen Tafel, wurde - wie die Zeichenformen nahelegen - wohl im 7. Jh. v. Chr. geschrieben.

VAT 11000 liefert uns, wie bereits an den spärlichen, zuvor bekannten Resten der Zeilen Gilg. XI, 49-54 ersichtlich war, eine lebhafte Schilderung vom Bau der Arche. Nicht in Heimlichkeit und ganz allein baute Utnapischtim das rettende Schiff, sondern in aller Öffentlichkeit und mit Hilfe des gesamten "Landes"

http://www.uni-heidelberg.de/fakultaeten/philosophie/ori/assyriologie/forschung/gilga.html

---------------------------

ein Fragment erwähnt Gilgamesch:

[......] von Gilgamesh, eine königliches Werk der Kunst [......]
[......] ein Schreiber aus Borsippa, der in der inneren Stadt wohnt, der in Arbela wohnt.
[......] in dem Tempel, im Haus von Emashmash
[......] Schreibtafeln und Stift sind an ihren Hüften befestigt
[......] sind gesichert an ihrem Schoss, Stifte sind an ihren Hüften befestigt
[......] setze die Krone auf dein Haupt
[......] dem Palast des Boten von Assyria!
[......] Belet-šamê, ein Bolzen von Lapis Lazuli
[......]Die Serie von Gilgamesh, die [...]
[......]Königstum für den Boten [...]
[......] Tafel [.....]


Rückseite

[......]
[......]in der See[......]
[......]Königstum[......]
[......]auf der Kappe [...]
Tafel von [....]-ibni, ein Einwohner von Niniveh


SAA 03 049. Fragment Mentioning Gilgameš Epic (NE 50)
Copyright Alasdair Livingstone and the Neo-Assyrian Text Corpus Project, 1989
http://oracc.museum.upenn.edu/cgi-bin/or...tem=24&trans=en


E-Mash-Mash: "Haus der Gaben", war ein Tempel für Inanna in Babylon


---------------

Gilgamesh wird im übrigen auch im den Qumran Scrolls erwähnt!
"Buch der Giganten" (ca. 100 v.u.Z.) als vorsintflutlicher Gigant als "glgmš"

Kommentare

Beliebte Posts aus diesem Blog

sumerische Götter

Anunna : bezeichnet eine Gruppe von Göttern im mesopotamischen Pantheon. Später wird es manchmal verwendet, um die Götter der Unterwelt zu beschreiben (im Gegensatz zu den Göttern des Himmels, den Igigi ). Igigi / Igigu : Dieser semitische Begriff beschreibt eine Gruppe von möglicherweise sieben oder acht Göttern. Es ist wahrscheinlich, dass der Gott Marduk einer von ihnen war, aber die Gesamtmitgliedschaft in dieser Gruppe ist unklar und wahrscheinlich im Laufe der Zeit verändert. Greenstone- Zylinderdichtung des Schreibers Adda zeigt von links nach rechts: (Isimud), Enlil(?) oder Ninurta(?), Inanna mit Flügeln, Utu mit Schwert, Enki mit einem fließenden Strom voller Fische..  Enkis zweigesichtiger Minister Isimud steht zu seiner Rechten. Altakkadisch ca .2300-2200 BCE.  (BM 89115). © The Trustees of the British Museum. ----------------------------------- An :   Mesopotamischer Himmelsgott, eine der höchsten Gottheiten; bekannt als An in Sumerian und Anu in A

Die Lehre des Ptahhotep

Ptahhotep , auch Ptah-hotep , war ein altägyptischer Wesir und Stadtverwalter, der gegen Ende des Alten Reichs gelebt und unter Isesi, dem vorletzten Pharao der 5. Dynastie, amtiert hat. Er war in späterer Zeit Verfasser von insgesamt 37 Lebensmaximen, die als die älteste vollständig erhaltene Weisheitslehre gelten und ihm den Beinamen Der Weise einbrachten. ( wiki ) Der " Papyrus Prisse " in hieratischer Schrift zählt zur altägyptischen Literatur und enthält zwei Lehren, die als Weisheits- oder Lebenslehren bezeichnet werden: die Lehre für Kagemni, davon jedoch nur das Ende, und die Lehre des Ptahhotep , auch Maxime des Ptahhotep genannt. Er datiert vermutlich in die 13. Dynastie, wobei angenommen wird, dass sowohl der unvollständige Text der Lehre für Kagemni als auch die Lehre des Ptahhotep aus der Zeit des Alten Reiches stammen. ( wiki ) Papyrus Prisse: Dieser Papyrus enthält den vollständigen Text der Lehre und bietet gleichzeitig textgeschichtlich die beste

Streitgespräch zwischen Schaf und Getreide

aus ETCSL 5.3.2 1-11. Als auf dem Hügel des Himmels und der Erde (Gott) An die Götter der Anunna hervorbrachte, da er weder erzeugtes noch geschaffenes Korn mit ihnen hervorbrachte, und da er im Land weder das Garn von Uttu (der Göttin des Webens) noch den Webstuhl für sie herstellte (und) Uttu - ohne Schafe (nicht) erschien, gab es keine zahlreichen Lämmer, und ohne Ziegen gab es (auch) keine zahlreichen Kinder, (auch) die Schafe brachten ihre Zwillingslämmer (noch) nicht zur Welt, und die Ziegen brachte ihre Drillingskinder (noch) nicht zur Welt -, die Anunna, die großen Götter, kannten nicht einmal die Namen von Ezina-Kusu (Korn) oder Schaf. 12-25. Es gab kein Muš-Korn von dreißig Tagen; es gab kein Muš-Korn von vierzig Tagen; es gab kein Muš-Korn von fünfzig Tagen; Es gab kein kleines Getreide, Getreide von den Bergen oder Getreide von den heiligen Wohnungen. Es gab kein Tuch zum Anziehen; Uttu war nicht geboren worden - kein königlicher Turban wurde getragen; Herr Niĝir-si, d