Direkt zum Hauptbereich

Šir-namšub an Nisaba

(Nisaba B)
1-13. (Das Haus von Nisaba) ist zerstört. (Das Haus von Nisaba) ist zerstört. Es ist zerstört. (Das Haus) von Nisaba ist zerstört. Das Haus von Nisaba, das der Schreib-Tafeln, ist zerstört. Das Haus von (Nisaba) ist zerstört. Das Haus von Nun-bar-še-gunu ist zerstört. ......, der E-ḫamun ist zerstört. Die Pflanzen der Klage sind gekeimt; das Sumunda-Gras ist gekeimt. An den Wänden ist das lange Gras gewachsen. Unter ihnen sind die Weiden überall. Was das Wort von An und das Wort von Enlil betrifft, ist das böse Herz des großen An überall, und das bösartige Herz von Enlil ist überall.
14-21. (Nisaba spricht :) "In mein Haus, möge der Mondschein in mein Haus, der Mondschein, der glorreiche Himmel in meinem Haus, der Mondschein, die glorreiche Nacht in meinem Haus - möge der glorreiche Himmel, die glorreiche Nacht in meinem Haus mich nicht verlassen! Das Mondlicht ist verdunkelt von den Wänden meines Mannes, von den, meines Mannes. Das Mondlicht, der glorreiche Himmel, von meinem Mann, das Mondlicht, die glorreiche Nacht, von meinem Mann, der glorreiche Himmel, die glorreiche Nacht ist von den Wänden meines Mannes verdeckt. "
22-30. "Im Mondlicht lege ich mich im reinen Mondlichtplatz allein hin. Im Mondlicht, das die Hügel füllt, dem reinen Ort, lege ich mich allein hin. Bei den Zedernbergen, wo Enlil liegt, lege ich mich allein hin." Ich weine eine bittere Klage ... im Mondlicht weine ich eine bittere Klage ... ...... die erglüht ...... hervor leuchtet. Ich bin verzweifelt. Das Mondlicht, das den prachtvollen Himmel erleuchtet, leuchtet hervor. Ich bin verzweifelt. Das Mondlicht, das glühend untergeht, die glorreiche Nacht scheint hervor. Ich bin verzweifelt - was leuchtet der glorreiche Himmel, die glorreiche Nacht, leuchtet hervor. Ich bin verzweifelt. "
31-33. Selbst jetzt, da der reine Ort das Tageslicht kennt, weint sie inmitten ihrer Ehrfurcht. In ihrer ehrfurchtsvollen Pracht weint Mutter Ezina-Kusu. Schicksal und Glück! In ihrer ehrfurchtgebietenden Pracht weint sie immer noch.
34. Ein šir-namšub an Nisaba.

http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/cgi-bin/etcsl.cgi?text=t.4.16.2#

cdli




Kommentare

Beliebte Posts aus diesem Blog

sumerische Götter

Anunna : bezeichnet eine Gruppe von Göttern im mesopotamischen Pantheon. Später wird es manchmal verwendet, um die Götter der Unterwelt zu beschreiben (im Gegensatz zu den Göttern des Himmels, den Igigi ). Igigi / Igigu : Dieser semitische Begriff beschreibt eine Gruppe von möglicherweise sieben oder acht Göttern. Es ist wahrscheinlich, dass der Gott Marduk einer von ihnen war, aber die Gesamtmitgliedschaft in dieser Gruppe ist unklar und wahrscheinlich im Laufe der Zeit verändert. Greenstone- Zylinderdichtung des Schreibers Adda zeigt von links nach rechts: (Isimud), Enlil(?) oder Ninurta(?), Inanna mit Flügeln, Utu mit Schwert, Enki mit einem fließenden Strom voller Fische..  Enkis zweigesichtiger Minister Isimud steht zu seiner Rechten. Altakkadisch ca .2300-2200 BCE.  (BM 89115). © The Trustees of the British Museum. ----------------------------------- An :   Mesopotamischer Himmelsgott, eine der höchsten Gottheiten; bekannt als An in Sumeria...

Enki und die Weltordnung

Enki und die Weltordnung (Deutsche Übersetzung) 1-16. Der hohe Herr des Himmels und der Erde, der selbstständige Vater Enki, der, der von einem Stier gezeugt wurde, gezeugt von einem wilden Stier, der von Enlil - dem großen Berg geschätzt wird, der vom heiligen An - dem König geliebt wird, pflanzte im Abzu den Meš-Baum,der sich über alle Länder erhob; er (Enki), dessen großer Drache, der in Eridug steht und dessen Schatten Himmel und Erde mit einem Wäldchen von Weinreben bedeckt, der sich über das Land des Herrn Enki, dem Herrn der vielen Anuna-Götter und dem mächtigen Nudimmud des E-kur, mit der Stärke des Himmels und der Erde ausstreckt! Ihr (Herr Enki) großes Haus ist im Abzu, dem großen Verankerungspfosten zwischen Himmel und der Erde, gegründet. Enki, dessen einziger Blick genügt, um das Herz der Berge zu verwirren; wo auch immer ein Bison geboren ist, wo Hirsche geboren sind, wo ein Steinbock geboren ist, wo wilde Ziegen geboren sind, auf Wiesen ……, in Höhlen ...

Atrahasis-Mythos

Bei dem Atrahasis-Mythos handelt es sich um ein akkadisches Epos aus dem 18. Jh. v.u.Z.. Die Geschichte, die in vielen ähnlichen Versionen (z.B. in der Bibel oder auch im Gilgamesch-Epos) existiert, handelt von einer großen Flut, die der Gott Ellil beschließt, um die Menschen zu vernichten, da sie ihm zuviel Lärm machen. Der menschenfreundliche Gott Enki warnt Atrahasis und hält ihn dazu an ein Boot zu bauen, um die große Flut zu überstehen. Atrahasis überlebt und bringt den Göttern ein großes Opfer dar. Atrahasis ("der ausnehmend Weise") ist der Held dieses akkadischen Mythos. Hiermit liegt eine religionsgeschichtliche Parallele zur biblischen Sintflutgeschichte vor: Atrahasis erscheint als vorbiblischer Noah. Die älteste Bekannte Version dieses Epos kann über das Kolophon in die Regierungszeit von Hammurabis Urenkel Ammi-Saduqa (1646-1626 v.u.Z.) datiert werden, daneben existieren noch weitere babylonische Fragmente. Weitere Abschriften und Überarbeitungen folgten im 1....