Direkt zum Hauptbereich

Šir-namšub an Utu

1-23. (17 Zeilen fragmentarisch)
Jugendlicher Utu ......, Kalb der Wildkuh, Kalb der Wildkuh, Kalb des rechtschaffenen Sohnes, Utu, Königsbruder von Inanna! Er, der Durst auf Straßen und Wege bringt, Utu, er aus der Taverne, lieferte Bier, jugendlicher Utu, er aus der Taverne, stellte Bier zur Verfügung.

24-30. (Inanna spricht :) "Mein Bruder, Ehrfurcht gebietender Herr, lass mich mit dir in die Berge reiten! Herr des Himmels, Ehrfurcht gebietender Herr, Herr, lass mich mit dir reiten in die Berge; zu den Bergen von Kräutern, zu die Berge von Zedern, (...), den Bergen von Zypressen, zu den Bergen, zu den Bergen von Silber, den Bergen von Lapislazuli, zu den Bergen, zu den Bergen, wo die gakkul Pflanzen wachsen, zu den Bergen, zur fernen Quelle der fließenden Flüsse, zu den Bergen. "

31-34. "Mein Bruder, komm, lass mich ....... Mein Bruder, mitten im Meer ...... meine Augen. Mein Bruder, Frauen ....... Utu, Frauen ......."

35-38. "Ich bin mit Frauenfragen nicht vertraut, ....... Ich bin mit Frauenangelegenheiten nicht vertraut, mit Geschlechtsverkehr (nicht vertraut)! Ich bin mit weiblichen Angelegenheiten nicht vertraut, mit Küssen! Ich bin mit Geschlechtsverkehr nicht vertraut, ich bin nicht vertraut mit dem Küssen!"

39-43. "Was auch immer in den Bergen existiert, lasst es uns essen. Was auch immer in den Hügeln existiert, lasst es uns essen. In den Bergen der Kräuter, in den Bergen der Zedern, in den Bergen der Zedern, den Bergen der Zypressen, was auch immer in den Bergen (ist), lass es uns essen. "

44-49. "Nachdem die Kräuter gegessen sind, nachdem die Zedern gegessen wurden, lege deine Hand in meine Hand und begleite mich dann zu meinem Haus. Geleite mich zu meinem Haus, zu meinem Haus in Zabalam. Geleite mich zu meiner Mutter, zu meiner Mutter." Ningal. Eskortiere mich zu meiner Schwiegermutter, zu Ninsumun. Geleite mich zu meiner Schwägerin, zu Ĝeštin-ana. "

50-56. Für diejenigen, die sich mit einer Hand heraus wagen, die aus dem Haus eines Mannes hervorkommen, für diejenigen, die aus dem Haus eines Mannes hervorkommen, die sich alleine erheben, Utu: Sie sind ihre Mutter, Utu, Sie sind ihr Vater. Utu, wie für die Waisen, Utu, wie für die Witwen, Utu: die Waisen sehen zu dir als ihren Vater, Utu, du hilfst den Witwen als ihre Mutter. Mit dir ...




http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/cgi-bin/etcsl.cgi?text=t.4.32.f#

Kommentare

Beliebte Posts aus diesem Blog

sumerische Götter

Anunna : bezeichnet eine Gruppe von Göttern im mesopotamischen Pantheon. Später wird es manchmal verwendet, um die Götter der Unterwelt zu beschreiben (im Gegensatz zu den Göttern des Himmels, den Igigi ). Igigi / Igigu : Dieser semitische Begriff beschreibt eine Gruppe von möglicherweise sieben oder acht Göttern. Es ist wahrscheinlich, dass der Gott Marduk einer von ihnen war, aber die Gesamtmitgliedschaft in dieser Gruppe ist unklar und wahrscheinlich im Laufe der Zeit verändert. Greenstone- Zylinderdichtung des Schreibers Adda zeigt von links nach rechts: (Isimud), Enlil(?) oder Ninurta(?), Inanna mit Flügeln, Utu mit Schwert, Enki mit einem fließenden Strom voller Fische..  Enkis zweigesichtiger Minister Isimud steht zu seiner Rechten. Altakkadisch ca .2300-2200 BCE.  (BM 89115). © The Trustees of the British Museum. ----------------------------------- An :   Mesopotamischer Himmelsgott, eine der höchsten Gottheiten; bekannt als An in Sumerian und Anu in A

Die Lehre des Ptahhotep

Ptahhotep , auch Ptah-hotep , war ein altägyptischer Wesir und Stadtverwalter, der gegen Ende des Alten Reichs gelebt und unter Isesi, dem vorletzten Pharao der 5. Dynastie, amtiert hat. Er war in späterer Zeit Verfasser von insgesamt 37 Lebensmaximen, die als die älteste vollständig erhaltene Weisheitslehre gelten und ihm den Beinamen Der Weise einbrachten. ( wiki ) Der " Papyrus Prisse " in hieratischer Schrift zählt zur altägyptischen Literatur und enthält zwei Lehren, die als Weisheits- oder Lebenslehren bezeichnet werden: die Lehre für Kagemni, davon jedoch nur das Ende, und die Lehre des Ptahhotep , auch Maxime des Ptahhotep genannt. Er datiert vermutlich in die 13. Dynastie, wobei angenommen wird, dass sowohl der unvollständige Text der Lehre für Kagemni als auch die Lehre des Ptahhotep aus der Zeit des Alten Reiches stammen. ( wiki ) Papyrus Prisse: Dieser Papyrus enthält den vollständigen Text der Lehre und bietet gleichzeitig textgeschichtlich die beste

Atrahasis-Mythos

Bei dem Atrahasis-Mythos handelt es sich um ein akkadisches Epos aus dem 18. Jh. v.u.Z.. Die Geschichte, die in vielen ähnlichen Versionen (z.B. in der Bibel oder auch im Gilgamesch-Epos) existiert, handelt von einer großen Flut, die der Gott Ellil beschließt, um die Menschen zu vernichten, da sie ihm zuviel Lärm machen. Der menschenfreundliche Gott Enki warnt Atrahasis und hält ihn dazu an ein Boot zu bauen, um die große Flut zu überstehen. Atrahasis überlebt und bringt den Göttern ein großes Opfer dar. Atrahasis ("der ausnehmend Weise") ist der Held dieses akkadischen Mythos. Hiermit liegt eine religionsgeschichtliche Parallele zur biblischen Sintflutgeschichte vor: Atrahasis erscheint als vorbiblischer Noah. Die älteste Bekannte Version dieses Epos kann über das Kolophon in die Regierungszeit von Hammurabis Urenkel Ammi-Saduqa (1646-1626 v.u.Z.) datiert werden, daneben existieren noch weitere babylonische Fragmente. Weitere Abschriften und Überarbeitungen folgten im 1.